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X60n1110_p0046b16║   律宗會元 卷下
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X60n1110_p0046b18║   　　諸文戒行門第六
X60n1110_p0046b19║   　　　依體起修 名為戒行
X60n1110_p0046b20║   事 鈔(上一 )云 。言戒行者。既受得此戒。秉之 在心。必須廣
X60n1110_p0046b21║   修 方便 。撿察身口。威儀 之 行。克 志專崇。高慕前 聖。持
X60n1110_p0046b22║   心後起。義順於前 。名為戒行。故經云 。雖非觸對。善修
X60n1110_p0046b23║   方便 。可得清淨。文誠驗矣。記云 。方便 有二 。即教行也。
X60n1110_p0046b24║   教謂律藏。必依師學。行謂對治。唯在己修 。由本興心。
X60n1110_p0046c01║   稟教期行以 為受體。今還如體而學而修 。文明撿察。
X60n1110_p0046c02║   似 偏 約行。然離過對治。非學不立。廣修 之 語。理必兼
X60n1110_p0046c03║   含。撿察即心心即行體。準疏具 三。能憶能持能防。一
X60n1110_p0046c04║   心三用。無非順受。方成隨行。
X60n1110_p0046c05║   　　　約喻顯明受隨二 戒
X60n1110_p0046c06║   又(中一 )云 。三者戒行。謂受隨二 戒。遮約外非。方便 善成。
X60n1110_p0046c07║   故名戒行。然則 受是要期思願。隨是稱願修 行。譬如
X60n1110_p0046c08║   築營宮宅。先立院墻周匝。即謂壇場受體也。後便 隨
X60n1110_p0046c09║   處營構。盡於一 生。謂受後隨行。若但 有受無隨。直是
X60n1110_p0046c10║   空願之 院。不免寒露之 弊。若但 有隨無受。此行或隨
X60n1110_p0046c11║   生死。又是局狹不周。譬同無院室宇。不免怨賊之 穿
X60n1110_p0046c12║   窬也。必須受隨相資。方有所至。
X60n1110_p0046c13║   　　　受已示持(壇上說相。須先誦此一 段)
X60n1110_p0046c14║   事 鈔(上三)云 。善男子。汝受戒已。必謹奉持。若但 有受無
X60n1110_p0046c15║   持心者。受戒不得。空願無益。寧起行用。不須願求。經
X60n1110_p0046c16║   論如此。但 佛世 難值。正法難聞。人身難得。奉戒者難。
X60n1110_p0046c17║   故上品高達。能受能持。修 道會聖。下品小人。能受能
X60n1110_p0046c18║   破。心無慚愧。現世 惡名。不消利 養。死入 惡道。中品之
X60n1110_p0046c19║   徒。善不自發。望上而學。可準下流耶。若遂鄙懷。毀破
X60n1110_p0046c20║   佛戒。不如不受。必須依佛正教順受隨學。五 夏已來。
X60n1110_p0046c21║   專於律部。若達持犯。辦比丘事 。修 定習慧。會正可期。
X60n1110_p0046c22║   自此已外。雜學言說。汙染淨戒。定慧無由生者。佛則
X60n1110_p0046c23║   不許。故律云 。若師闕教授。當餘處學。為長益沙門果
X60n1110_p0046c24║   故(接羯磨經說相文去)。
X60n1110_p0047a01║   　　　受隨二 能趣果優 劣
X60n1110_p0047a02║   又云 。問。今受具 戒。招生樂果。為受為隨。答。受是緣助 。
X60n1110_p0047a03║   未有行功 。必須因隨。對境防擬。以 此隨行。至得聖果。
X60n1110_p0047a04║   不雜受體。故知一 受已後。盡壽已來。方便 正念。護本
X60n1110_p0047a05║   所受。流入 行心。三善為體。則 明戒行。隨相可修 。若但
X60n1110_p0047a06║   有受無隨行者。反為戒欺。流入 苦海。不如不受。無戒
X60n1110_p0047a07║   可違。是故行者。明須善識。業性灼然。非為濫述。
X60n1110_p0047a08║   業疏(三下)問曰。何 名受隨。答。言受戒者。創發要期。緣集
X60n1110_p0047a09║   成具 。納法在心。名之 為受。即此受體。能防非義。故名
X60n1110_p0047a10║   於諸過境。能憶能持能防。隨心動 用。還熏本識。如是
X60n1110_p0047a11║   展轉。能靜妄源。若不勤 察。微縱妄心。還熏本妄。更增
X60n1110_p0047a12║   深重。濟緣云 。能憶謂時中不忘。能持謂執守不失。能
X60n1110_p0047a13║   防謂塵緣不侵 。由憶故持。由持故防。一 心三用。無前
X60n1110_p0047a14║   無後。隨心動 用。語該始終。熏本識者。此隨行中熏。通
X60n1110_p0047a15║   作無作展轉有四。一 對境差別 。二 起心前 後。三來報
X60n1110_p0047a16║   相續。四入 位 階差。靜妄源者。語通因果。準下修 顯。圓
X60n1110_p0047a17║   證三身。則 究竟永盡。故云 靜也。問。瞥爾增妄。即應有
X60n1110_p0047a18║   犯。若有犯者。則 與菩薩戒何 異耶。答。制 業分之 。即無
X60n1110_p0047a19║   有濫。問。熏有幾種。答。初 受作戒熏。熏成無作。次則 無
X60n1110_p0047a20║   作熏。熏起隨行。三則 隨中作無作熏。還資本體。若論
X60n1110_p0047a21║   所熏。通熏心識。問。如起信 說。內外二 熏。此屬何 收。答。
X60n1110_p0047a22║   彼以 真如為內熏。師友教法為外熏。今以 一 識本真。
X60n1110_p0047a23║   則 為內熏。作無作戒。並 外熏耳(制 業分者。圓教微縱。犯制 結吉。大戒瞥爾。
X60n1110_p0047a24║   犯名化業。問。若據四分。乃約重緣。微縱犯吉。依何 律判 。若不依律。那名制 罪。答。亦依律也。因涅槃扶談。即成了
X60n1110_p0047b01║   義。此經有云 。出家菩薩遮性等持。羅剎乞囊。菩薩一 塵不與。一 塵喻微縱犯吉。斯即明據。問。大戒是佛所制 。有
X60n1110_p0047b02║   違亦結制 罪。何 止化業耶。答。資持云 。大乘三藏。制 不制 別 。則 大戒是制 明矣。但 通被道俗 。故名化業耳)。
X60n1110_p0047b03║   　　　以 圓融會即小是大
X60n1110_p0047b04║   業疏云 。是故行人(召受具 人)。常思此行(指篇聚律儀 也)。即(此一 即字貫下
X60n1110_p0047b05║   二 聚)攝律儀 。用為法佛(律儀 體本真淨。即用此為法身佛)。清淨心也(即律
X60n1110_p0047b06║   儀 體。亦法身之 體也)。以 妄覆真。不令明淨。故須修 顯。名法身佛。
X60n1110_p0047b07║   以 妄覆真。絕於智用。故勤 觀察。大智由生。即攝善法。
X60n1110_p0047b08║   名報身佛。以 妄覆真。妄緣憎愛。故有彼我。生死輪轉。
X60n1110_p0047b09║   今反妄源。知生心起。不妄違惱。將護前 生。是則 名為
X60n1110_p0047b10║   攝眾生戒。生通無量。心護亦爾能。熏藏本。為化身佛。
X60n1110_p0047b11║   隨彼心起。無往不應。猶如水月。任機大小。
X60n1110_p0047b12║   　　　記釋上文先示來意
X60n1110_p0047b13║   　(以 圓決小。小無不大。白四所受。即納三聚。凡持一 戒。三聚圓修 。先明來致)。
X60n1110_p0047b14║   濟緣云 。先知來意。眾生識體。本自清淨。離諸塵染。由
X60n1110_p0047b15║   妄想故。翻成煩惱。又復本來自在。具 足方便 智慧。威
X60n1110_p0047b16║   神德用。由妄想故。翻成結業。又復本來平等。無有彼
X60n1110_p0047b17║   此愛憎差別 。由妄想故。翻成生死。今欲反本。故立三
X60n1110_p0047b18║   誓。一 者立斷惡誓。受攝律儀 戒。修 離染行。趣無作解
X60n1110_p0047b19║   脫門。復本清淨。證法身佛。名為斷德。二 者立修 善誓。
X60n1110_p0047b20║   受攝善法戒。修 方便 行。趣空解脫門。復本自在。證報
X60n1110_p0047b21║   身佛。名為智德。三者立度眾生誓。受攝眾生戒。修 慈
X60n1110_p0047b22║   悲行。趣無相解脫門。復本平等。證應身佛。名為恩德。
X60n1110_p0047b23║   然此三誓三戒。三行三脫。三佛三德。隨舉一 誓。三誓
X60n1110_p0047b24║   具 足。乃至三身三德。一 一 皆爾。言有前 後。理無各別 。
X60n1110_p0047c01║   如是心受。即發圓體。如是心持。即成圓行。華嚴云 。戒
X60n1110_p0047c02║   為無上菩提本。淨名云 。能如此者。是名奉律。涅槃云 。
X60n1110_p0047c03║   欲見佛性。證大涅槃。當須淨戒等。皆此意也。
X60n1110_p0047c04║   　　　重點即字的顯祖懷
X60n1110_p0047c05║   濟緣又云 。即之 一 字。點小即大。乃是圓宗融會之 意。
X60n1110_p0047c06║   智論以 八 十誦。即尸羅波羅密。勝鬘謂毗尼即大乘
X60n1110_p0047c07║   學。須得此意。可通彼文。
X60n1110_p0047c08║   　　　重決一 異顯無偏 局
X60n1110_p0047c09║   　(前 雖已示。意猶未盡。故又微釋。顯通圓旨)。
X60n1110_p0047c10║   濟緣又云 。問。三聚三身。為同為別 。答。語異義一 。隨舉
X60n1110_p0047c11║   一 戒。三聚具 足。隨舉一 聚。互 具 亦然。故知初 受圓發
X60n1110_p0047c12║   三誓。隨中奉持。圓修 三行。成因感果。圓證三身。三誓
X60n1110_p0047c13║   即是三聚三身。三聚。亦即三身三誓。三身亦即三誓
X60n1110_p0047c14║   三聚。心佛無差。因果不二 。能如此者。始名圓戒。是波
X60n1110_p0047c15║   羅密。即究竟木叉也。是知行人。若發此心。若獲此體。
X60n1110_p0047c16║   當知即是三佛之 種。如何 自輕。不加 珍敬。然雖三戒。
X60n1110_p0047c17║   彼此互 具 。至於修 奉。恒用攝生。則 能任運含攝一 切。
X60n1110_p0047c18║   豈止餘聚耶。問。教有分齊。何 須此示。答。為成本宗。分
X60n1110_p0047c19║   通義故。何 以 然耶。如前 善戒。五 十具 等。迭為方便 。是
X60n1110_p0047c20║   故受五 習十。受十習具 。受具 習大。故前 三戒。並 名方
X60n1110_p0047c21║   便 。假宗知權。不住 方便 。符通深之 部意。為稟大之 先
X60n1110_p0047c22║   容。所以 鈔敘發心。為成三聚。此明隨行。次對三身。願
X60n1110_p0047c23║   行相扶。彼此交映。彼則 期心後受。此乃即行前 修 。方
X60n1110_p0047c24║   見圓宗。深有來致。若爾。既顯分通。何 須別 立。答。義雖
X60n1110_p0048a01║   通大。教終局小。不可濫通。故須別 立。隨意盡理。不亂
X60n1110_p0048a02║   宗途。請觀前 明實宗。無一 心字。次述假宗。無一 種字。
X60n1110_p0048a03║   始見聖師。深體權實。自餘凡愚。未足擬議也。
X60n1110_p0048a04║   　　　囑以 惠持為成出離
X60n1110_p0048a05║   業疏云 。今行學者。多依隨戒。忪[勞 -力 +凡]守護。不知戰兢 。本
X60n1110_p0048a06║   有何 意。若不為出。空奉外儀 (此中明出須論究盡二 種生死)。或以 汙
X60n1110_p0048a07║   心。為名為利 。諂誑無慚。詐現持戒。心為業本。終墜生
X60n1110_p0048a08║   死。不如不受。無犯持也。但 順故業。減損集因。故百論
X60n1110_p0048a09║   中罪福俱 捨。為天持戒。名不淨也。又成論云 。行者深
X60n1110_p0048a10║   心。不樂為罪。名淨持戒。持世 佛藏云 。若不為除我倒。
X60n1110_p0048a11║   而持戒者。名破戒人。廣訶如彼。記引百論云 。有漏淨
X60n1110_p0048a12║   福(即人天也)無常故尚應捨。何 況雜罪福。又云 。持戒有二 。
X60n1110_p0048a13║   一 者不淨。二 者淨。何 等不淨。謂持戒求樂報。一 者生
X60n1110_p0048a14║   天。二 者人中富貴。何 等為淨。行者作念。一 切善法。戒
X60n1110_p0048a15║   為根本。持戒則 心不悔。心不悔則 歡喜。歡喜則 心樂。
X60n1110_p0048a16║   心樂則 得一 心(得定)。得一 心則 生實智(發慧)。智生則 得厭。
X60n1110_p0048a17║   得厭則 離欲。得解脫。解脫則 得涅槃。是名淨持戒。又
X60n1110_p0048a18║   準事 鈔持犯篇四種分齊。可括諸文。一 賊分齊。即上
X60n1110_p0048a19║   名利 諂詐等。二 罪分齊。即成論不樂為罪。三福分齊。
X60n1110_p0048a20║   即百論為天持戒。四道分齊。道通三乘。無非出離。前
X60n1110_p0048a21║   令反妄。下誡域心。必指佛乘。是今分齊。
X60n1110_p0048a22║   　　　唯修 事 福非出離道
X60n1110_p0048a23║   又云 。凡出家者。出有為家。為解脫者。謂脫纏縛。此為
X60n1110_p0048a24║   本也。如五 分說。不為解脫出家。不得名僧 。次不受供 。
X60n1110_p0048b01║   今有行者。但 知持戒。無心在道。道在虗通。達累為本。
X60n1110_p0048b02║   此而不思。但 持戒善。自餘講解。修 習觀務 。悉為非道。
X60n1110_p0048b03║   內多瞋忿。久 汙淨心。此戒取結。謂為最勝。文是見取。
X60n1110_p0048b04║   體是欲界。增生下業。若修 世 禪。緣色緣心。雖經上界。
X60n1110_p0048b05║   終還生死。未有出期。如鬱頭藍。上極非想。還沉阿鼻。
X60n1110_p0048b06║   後作飛貍。佛記無出。若修 多聞講誦經典 。不為解脫。
X60n1110_p0048b07║   並 增欲有。未成無漏。若營世 事 。供 養三寶。塔寺等相。
X60n1110_p0048b08║   心無欣道。最是我所。或沉下趣。由善造時。自愛憎他。
X60n1110_p0048b09║   行諂行誑。雜惑成樹。故受鬼趣。相似 果報。以 心非實。
X60n1110_p0048b10║   生在惡道。以 福事 成。故受勝處。
X60n1110_p0048b11║   　　　立圓指據教有所憑
X60n1110_p0048b12║   　(決顯體行。囑勸 奉持。故有此文。重提四科。引經示據)。
X60n1110_p0048b13║   業疏又云 。今識前 緣。終歸大乘。故須域心於處矣(前 緣
X60n1110_p0048b14║   等語。通決法體行相也)。故經云 。十方佛土。唯有一 乘。除佛方便
X60n1110_p0048b15║   假名字說。既知此意。當護如命如浮囊也。故文云 。我
X60n1110_p0048b16║   為弟子結戒已。寧死不犯。又如涅槃中羅剎之 喻。記
X60n1110_p0048b17║   云 。識前 緣者。塵沙萬境。無邊制 法。無始顛倒。迷為外
X60n1110_p0048b18║   物。故受輪轉。今知唯識。無有外塵(上伸 決戒法意)。故正受時。
X60n1110_p0048b19║   徧緣法界。勇 發三誓。翻昔三障。由心業力 。結成種子。
X60n1110_p0048b20║   自為戒體。應知能緣所緣。能發所發。能熏所熏。無非
X60n1110_p0048b21║   心性。心無邊故。體亦無邊。心無盡故。戒亦無盡(上伸 決戒
X60n1110_p0048b22║   體意。已下通伸 行相。有云 。文引二 經。但 在勸 修 。然不知立圓。通圓法體行相勸 修 。後引通證四科也)。當
X60n1110_p0048b23║   知即是發菩提心。修 大慈行。求無上果。此名實道。此
X60n1110_p0048b24║   即大乘。三世 如來十方諸佛。示生唱滅。頓開漸誘。百
X60n1110_p0048c01║   千方便 無量法門。種種施為。莫不由此。故曰。雖說種
X60n1110_p0048c02║   種道。其實為佛乘。此即行人域心之 處。然而濁世 障
X60n1110_p0048c03║   深。慣習難斷。初 心怯懦。容退菩提。故須期生彌陀淨
X60n1110_p0048c04║   土。況復圓宗三聚。即是上品三心。律儀 斷惡。即志誠
X60n1110_p0048c05║   心。攝善修 智。即是深心。攝生利 物。即迴向發願心。既
X60n1110_p0048c06║   具 三心。必登上品。得無生忍。不待多生。成佛菩提。了
X60n1110_p0048c07║   無退屈。此又行人究竟域心之 處矣。故下引證。即法
X60n1110_p0048c08║   華開顯文也。經云 。我此九部法。隨順眾生說。入 大乘
X60n1110_p0048c09║   為本(十二 部中。九部屬小乘。同歸一 佛乘故也)又云 。聲聞若菩薩。聞我所
X60n1110_p0048c10║   說法。乃至於一 偈。皆成佛無疑。十方佛土中。唯有一
X60n1110_p0048c11║   乘法(十方皆爾不獨釋迦)。無二 亦無三(大小相對為二 。三乘相對為三)。除佛方
X60n1110_p0048c12║   便 說。但 以 假名字。引導於眾生。說佛智慧故(餘乘修 證因果
X60n1110_p0048c13║   色非色等。皆方便 假名耳)。既知等者。躡上開悟。由識前 緣。若起毀
X60n1110_p0048c14║   犯。即是犯自心故。增妄業故。淪生死故。汙佛種故。退
X60n1110_p0048c15║   菩提故。失功 德利 故。大小經論廣勸 奉持。雖不顯彰。
X60n1110_p0048c16║   聖意在此。若不知此。得失尚微。既知此已。所護既深。
X60n1110_p0048c17║   所失亦大。理須謹攝。不可微縱。命與浮囊。世 人所重。
X60n1110_p0048c18║   且舉為喻。諸經論說。鵝珠草繫。海板比丘。皆忘生護
X60n1110_p0048c19║   戒。則 壽命浮囊。亦未足為重也。
X60n1110_p0048c20║   　　　立圓濫宗釋疑防難
X60n1110_p0048c21║   業疏問云 。如上所斥。須識宗途。律是小乘。豈懷大解。
X60n1110_p0048c22║   矛盾自扣。如何 會通。答。大小俱 心(教門大小。機見乃殊。以 大決小。無非
X60n1110_p0048c23║   一 心。即前 云 。今識前 緣終歸大乘。故須域心於處。是也)。律儀 不異(上句窮體。此句會行。上顯
X60n1110_p0048c24║   根本一 源。下顯枝條無異。或法或體。既俱 唯心。若教若行。豈有異制 。如瓔珞明。律儀 一 聚。通指在家出家一 切
X60n1110_p0049a01║   諸戒。地持又云 。〔毛〕眾所受。在家出家隨其所應。是名律儀 戒。此約大小通收。論不異也。又疏前 云 。大乘三聚不
X60n1110_p0049a02║   異諸律。此約防非是同。論不異也。在小各執。小不通大。今以 大決。即小是大。如疏云 。常思此行即攝律儀 。此約
X60n1110_p0049a03║   開顯融會。明不異也。又記云 。十方諸佛。唯有一 乘圓極妙戒。此約克 體無別 。佛佛道同。論不異也。有斯諸義。故
X60n1110_p0049a04║   略引之 )。卿不見前 出家學本(見本篇初 疏二 下。列 出家宗致。七門中聖道行。及大
X60n1110_p0049a05║   小相決二 門也。令以 唯識妙觀。融一 切行。則 達即小是大。即事 是理。一 切出家行相。皆一 佛乘。是為出家學本)。
X60n1110_p0049a06║   故興此難。非矛盾也。何 況四分。通明佛乘。故沓婆
X60n1110_p0049a07║   厭無學。知非牢固也。施生成佛道。知餘非向也。相召
X60n1110_p0049a08║   為佛子。知無異乘也。捨財用非重。知心虗通也。塵境
X60n1110_p0049a09║   非根曉。知識了 義也。略引成證。全 乖 小道。何 得不思。
X60n1110_p0049a10║   致虧發足。記云 。何 況等者。意謂。縱是小教。於理自融。
X60n1110_p0049a11║   何 況本部非局小耶。初 沓婆厭無學者。見僧 殘無根
X60n1110_p0049a12║   謗戒。彼云 。沓婆摩羅子得阿羅漢。在靜處思惟。心自
X60n1110_p0049a13║   念言。此身不堅固(無常生滅終歸空寂)。我今當以 何 方便 求堅
X60n1110_p0049a14║   固法(謂厭無常求常住 。厭生滅求不生滅諸佛法身也)。我今宜以 力 供 養。分
X60n1110_p0049a15║   僧 臥具 。差次受請飯食(修 利 他行福業莊嚴)。白佛。因令白二 。差
X60n1110_p0049a16║   為知事 等。部主 引此。由知小道。非究竟故。二 施生成
X60n1110_p0049a17║   佛。即是戒本迴向之 詞。文云 。施一 切眾生。皆共成佛
X60n1110_p0049a18║   道。一 切成佛之 言。乃華嚴法華。圓頓了 義。可驗部主 。
X60n1110_p0049a19║   知餘二 乘。非歸向處。三相召成佛子。梵網大戒。乃稱
X60n1110_p0049a20║   佛子。小乘戒本。但 名比丘。而律序云 。如是諸佛子。佛
X60n1110_p0049a21║   子亦如是等。此即部主 。令歸佛乘。四捨財用非重。謂
X60n1110_p0049a22║   捨墮求悔。先須捨財。捨己僧 用不還。止犯吉羅。而不
X60n1110_p0049a23║   成盜。知心虗通者。鈔云 。四分一 律。宗是大乘。虗通無
X60n1110_p0049a24║   係 。故發誠言。事 無滯結。若依他部。一 捨已後。無反還
X60n1110_p0049b01║   求。任僧 處斷是也。五 塵境非根曉。如小妄戒釋見聞
X60n1110_p0049b02║   觸知云 見者。眼識能見。耳識能聞。鼻舌身識能觸。意
X60n1110_p0049b03║   識能知。識即是心。不同有部。但 云 根見。又如戒序中。
X60n1110_p0049b04║   稽首諸佛。又後序云 。三世 諸佛皆尊敬戒。又云 。若有
X60n1110_p0049b05║   自為身。欲求佛道。又破僧 戒。提婆害佛。諸比丘。執杖
X60n1110_p0049b06║   右遶佛大喚。佛安慰言。諸佛常法。無所復護。何 以 故。
X60n1110_p0049b07║   已勝諸怨故。此皆大乘之 義。則 知分通非唯前 五 (如上
X60n1110_p0049b08║   所引。諸分通義。雖通佛乘。猶是小教密談。故別 立圓宗。扶成決顯。釋諸疑情。直從大道也)乃至云 。
X60n1110_p0049b09║   今立圓宗。會小歸大。不由小徑。直造大方。乃為成佛
X60n1110_p0049b10║   菩提發足之 始。有得聞者。合生忻遇。反加 詰難。強生
X60n1110_p0049b11║   荊棘。惡業所障。豈非自虧耶。今多此徒。是可憐愍。資
X60n1110_p0049b12║   持(中下)一 云 。明圓修 者。既知受體。當發心時。為成三聚。
X60n1110_p0049b13║   故於隨行隨持一 戒。禁惡不起。即攝律儀 。用智觀察。
X60n1110_p0049b14║   即攝善法。無非將護。即攝眾生。因成三行。果獲三佛。
X60n1110_p0049b15║   由受起隨。從因至果。斯實行者出家學本。方契如來。
X60n1110_p0049b16║   設教本懷。故業疏云 。是故行人。常思此行。即三聚等。
X60n1110_p0049b17║   又云 。終歸大乘。故須域心於處。又云 。既知此意。當護
X60n1110_p0049b18║   如命如浮囊。略提大綱。餘廣如彼。咨爾後學微細研
X60n1110_p0049b19║   詳。且五 濁深纏。四蛇未脫。與鬼畜而同處。為苦惱之
X60n1110_p0049b20║   交煎。豈得不念清昇。坐守塗炭。縱有修 奉。不得其門。
X60n1110_p0049b21║   徒務 勤 劬 。終無所詣。若乃盡無窮之 生死。截無邊之
X60n1110_p0049b22║   業非。破無始之 昏惑。證無上之 法者。唯戒一 門。最為
X60n1110_p0049b23║   要術。諸佛稱嘆。偏 在群經。諸祖弘持。盛於前 代 。當須
X60n1110_p0049b24║   深信 。勿 自遲疑。當以 受體為雙眸。以 隨行為兩足。受
X60n1110_p0049c01║   隨相副 。雖萬行而可成。目足更資。雖千里而必至。自
X60n1110_p0049c02║   非同道。夫復何 言。悲天。
X60n1110_p0049c03║   　　　辨燒身指大小相違
X60n1110_p0049c04║   資持(中一 下)云 。義淨三藏寄歸傳。廣斥世 人燒身然指。
X60n1110_p0049c05║   意謂。菩薩大士之 行。非出家比丘所宜。古來章記。相
X60n1110_p0049c06║   傳引誡。講者寡聞。用為口實。此由不知機有淺深。教
X60n1110_p0049c07║   分化制 。律明自殺。方便 偷 蘭。燒指然香。違制 得吉。梵
X60n1110_p0049c08║   網所制 。若不燒身臂指。非出家菩薩。犯輕垢罪。此蓋
X60n1110_p0049c09║   小機急於自行。期盡報以 起生。大士專在利 他。歷塵
X60n1110_p0049c10║   劫 而弘濟。是以 小律結其大過。大教歎其深功 。況大
X60n1110_p0049c11║   小兩教。俱 是聖言。一 抑一 揚。豈容乖 異。且經明出家
X60n1110_p0049c12║   菩薩。那云 不許比丘(彼云 捨身非沙門所為等)。傳列 苦行遺身。豈
X60n1110_p0049c13║   是專在道俗 (彼云 經中所明事 存通俗 )。荊溪所謂依小不燒則 易。
X60n1110_p0049c14║   依大燒之 則 難。保 命貪生。物情皆爾。今以 義判 。且為
X60n1110_p0049c15║   三例 。一 若本白衣。不在言限。或全 不受戒。依此經中。
X60n1110_p0049c16║   足指供 養。勝施國城。若依梵網。直受大戒。順體奉持。
X60n1110_p0049c17║   然之 彌善。二 若單受小戒。位 局比丘。不燒則 順本成
X60n1110_p0049c18║   持。燒之 則 依篇結犯。三若兼 受大戒。名出家菩薩。燒
X60n1110_p0049c19║   則 成持。不燒則 成犯。若先小後大。或先大後小。並 從
X60n1110_p0049c20║   大判 。不犯律儀 。若此以 明。粗分進否。豈得雷同。一 槩
X60n1110_p0049c21║   頓斥為非。然有勇 暴之 夫。情存矯誑邀人利 養。規世
X60n1110_p0049c22║   聲名。故壞法門。乃佛教之 大賊。自殘形體。實儒 宗之
X60n1110_p0049c23║   逆人。直是惡因。終無善報。今時頗盛。聾俗 豈知。則 義
X60n1110_p0049c24║   淨之 誡。亦有取矣。
X60n1110_p0050a01║   　　　持之 則 益毀之 則 損
X60n1110_p0050a02║   事 鈔(上一 )云 。凡廁玄門者。克 須清禁。無容於非。沐心道
X60n1110_p0050a03║   水者。慕存出要。無染於世 。故能得益於時。迹起塵網。
X60n1110_p0050a04║   良由非法無以 光 其儀 。非道無以 顯其德。而澆薄淺
X60n1110_p0050a05║   識。庸見之 流。雖名參緇服。學非經遠。行不依律。何 善
X60n1110_p0050a06║   之 有。情見疎野。寧究真要。封懷守株。志絕通望。局之
X60n1110_p0050a07║   心首。而言無詣。意雖論道。不异於俗 。與世 同流。事 乖
X60n1110_p0050a08║   真趣。研習積年。猶迷闇托。況談世 論。孰能體之 。是以
X60n1110_p0050a09║   容致濫委。以 亂 法司。肆意縱奪。專行暴尅。尚非俗 節
X60n1110_p0050a10║   所許。何 有道儀 得存。致令新學困於磐石。律要絕於
X60n1110_p0050a11║   覊祕。於時正法玄綱。寧不覆墜耶。故知興替在人也。
X60n1110_p0050a12║   深崇護法者。何 患佛日不再 曜。法輪不再 轉乎。
X60n1110_p0050a13║   　　　身是法聚可得自輕
X60n1110_p0050a14║   又云 。知自身心。懷佩 聖法。下為六 道福田。上則 三乘
X60n1110_p0050a15║   因種。自餘紹隆佛種。興見法幢。功 德不可思議。豈唯
X60n1110_p0050a16║   言論能盡。直引聖說成證。令持法高士。詳而鏡諸(此篇
X60n1110_p0050a17║   廣引經律。以 示戒德。文長不錄)。
X60n1110_p0050a18║   又(上三)云 。薩婆多云 。新受戒人。與佛齊德也。以 此而推。
X60n1110_p0050a19║   出家僧 尼。真是功 德善法之 聚。位 尊人天。良由於此。
X60n1110_p0050a20║   不論受而具 持。功 德難數。若毀破者。猶利 無邊。故十
X60n1110_p0050a21║   輪云 。破戒比丘。雖是死人。是戒餘力 。猶能示於人天
X60n1110_p0050a22║   道行。猶如牛黃麝香燒香等喻。佛因說偈。瞻蔔花雖
X60n1110_p0050a23║   萎。勝於一 切花。破戒諸比丘。猶勝諸外道。是故行者。
X60n1110_p0050a24║   破戒之 人。功 德無量。遠有出期。不受戒者。隨流苦海。
X60n1110_p0050b01║   永無解脫。智論說言。寧受戒而破。初 入 地獄。後得解
X60n1110_p0050b02║   脫。不受戒者。輪轉三界。涅槃亦云 。雖復得受梵天之
X60n1110_p0050b03║   身。乃至非想。命終還入 三惡道中。良由無戒。故致往
X60n1110_p0050b04║   返。記云 。凡戒因行。佛戒果德。凡聖優 劣 。實非相擬。一
X60n1110_p0050b05║   往且望。清淨義同。故云 齊德。善法聚者。攬無邊戒法。
X60n1110_p0050b06║   歸無盡識藏。成善種子。作聖道基。翻無始惡緣。俱 為
X60n1110_p0050b07║   戒善。變有漏苦報。即成法身。我等云 何 不自珍敬。佛
X60n1110_p0050b08║   恩深重。粉骨難酬。苦海導師。朽宅慈父。願從今日。盡
X60n1110_p0050b09║   於未來。竭力 亡身。常贊三寶。廣度群品。少答聖慈。不
X60n1110_p0050b10║   論等者。舉毀破較量。有毀戒者。見此言相似 順愚情。
X60n1110_p0050b11║   妄自矜誇。謂犯猶勝。此乃一 途引接隨時之 義。聖制
X60n1110_p0050b12║   令受。意在成持。即下文云 。寧起行用。不順願求。又云 。
X60n1110_p0050b13║   若毀佛戒。不如不受。教旨甚明。慎勿 錯會。
X60n1110_p0050b14║   　　　憶體攝持須先秉志
X60n1110_p0050b15║   鈔(中一 )云 。出俗 五 眾。所以 為世 良田者。實由戒體故也。
X60n1110_p0050b16║   是以 智論云 。受持禁戒為性。剃 髮染衣為相。今若氷
X60n1110_p0050b17║   潔其心。玉潤其德者。乃能生善種。號良福田。不然縱
X60n1110_p0050b18║   拒。自貽伊 戚。又云 。故同法之 儔 。理須明察。若先嚴淨
X60n1110_p0050b19║   識。托對五 塵。欲染不生。由前 方便 。若元 非攝慮。對境
X60n1110_p0050b20║   不能不犯。
X60n1110_p0050b21║   記云 。末世 凡流。沉溺滋久 。攝念離染。未見其人。自非
X60n1110_p0050b22║   宿善資熏。明師訓匠。勤 求聖教。精擇良朋。志慕孤高。
X60n1110_p0050b23║   行希清卓。時時不懈。日日如新。或體達前 塵。反求欲
X60n1110_p0050b24║   本。或冥 心所受。專意通持。故得對境蕭然。遇緣確爾。
X60n1110_p0050c01║   翔而後集。默而識之 。其猶揮手於空。了 無滯矣。著鎧
X60n1110_p0050c02║   入 陣。何 所畏乎。然惑業未消。死生可懼。豈唯言說。即
X60n1110_p0050c03║   是請昇。在欲遠塵。良恐非爾所及。居凡學聖故。且抑
X60n1110_p0050c04║   而為之 。勿 事 悠悠。宜應切切。因茲言及。一 為深思。
X60n1110_p0050c05║   　誡觀六 難自慶修 道(淨心誡觀。吾祖南山。為弟子慈忍作)。
X60n1110_p0050c06║   淨心誡觀云 。一 者萬類之 中。人身難得。如提謂經說。
X60n1110_p0050c07║   今得人身。難於龜木。二 者雖得人身。中國難生。此土
X60n1110_p0050c08║   即當邊地之 中。具 足大乘。正法經律。三者雖有正法。
X60n1110_p0050c09║   信 樂復難。今隨力 信 。不敢疑謗。四者人身難具 。今受
X60n1110_p0050c10║   男形。根無殘缺。相貌成就。五 者雖具 男形。六 根無缺。
X60n1110_p0050c11║   五 欲纏染。出家甚難。今得割 愛。出家修 道。披著佛衣。
X60n1110_p0050c12║   受佛淨戒。六 者雖受禁戒。隨戒甚難。汝可於戒律中。
X60n1110_p0050c13║   尊重愛樂。慙愧慎護。於此六 事 若不觀察。即便 放逸。
X60n1110_p0050c14║   深障聖道。既超六 難。常應喜慶。難得已得。得已莫失。
X60n1110_p0050c15║   如是思量。名為淨心。
X60n1110_p0050c16║   　　　出家過惡與俗 不同
X60n1110_p0050c17║   業疏(二 下)云 。據論罪本皆由事 縛。不思厭背。師心妄造。
X60n1110_p0050c18║   如大寶積經。出家二 縛。謂諸見利 養也。如律緣制 由
X60n1110_p0050c19║   名利 故。便 生有漏。因制 諸戒。為防罪業。障三塗也。今
X60n1110_p0050c20║   世 出家。翻種苦本。不畏沉溺。多起下業。故彼文云 。又
X60n1110_p0050c21║   有二 癕。謂求見他過。自覆己罪。又十誦云 。未來世 中。
X60n1110_p0050c22║   出家人入 地獄。白衣生天者。以 俗 人無法在身。但 專
X60n1110_p0050c23║   信 故。得生天也。出家有法。為世 福田。乃反毀犯。妄受
X60n1110_p0050c24║   信 施。開諸惡門。令多眾生習學放逸。故四分中。為說
X60n1110_p0051a01║   利 養難消。六 十比丘。得無學也。六 十比丘。熱血從面
X60n1110_p0051a02║   孔而出。六 十比丘。畏佛語故。便 退還俗 。
X60n1110_p0051a03║   　　　起過之 本應先觀察
X60n1110_p0051a04║   又云 。夫欲修 道。於三業中。先斷財色二 種。若不貪財。
X60n1110_p0051a05║   即無諂諍。若不貪色。即無熱惱。經云 。背捨離欲。順菩
X60n1110_p0051a06║   提分。當修 身觀。精勤 一 心。除世 貪愛。制 伏煩惱。令心
X60n1110_p0051a07║   清淨。以 斷財色。成無漏善根。熏本識中成無貪種子。
X60n1110_p0051a08║   漸盡惑染。入 賢聖位 。經云 。既非道人。又非白衣。無所
X60n1110_p0051a09║   名也。多求利 故。專習唇吻。莊補華綺。戲論諍訟。遞相
X60n1110_p0051a10║   謗嫉。三毒轉強。煩惱增長。
X60n1110_p0051a11║   又云 。一 切苦因果。財色為本。一 切樂因果。戒定為本。
X60n1110_p0051a12║   然此因果。悉在眾生心微塵中。何 故不禁。經云 。八 萬
X60n1110_p0051a13║   四千障道罪業。悉因財色。以 為根本。何 以 故。十方眾
X60n1110_p0051a14║   生。無始已來。為財相殺者。過微塵數。為色相殺者。數
X60n1110_p0051a15║   復過是。若有斷者。名菩薩行。名真持戒。名為賢士。名
X60n1110_p0051a16║   佛弟子。財色二 事 。相雖似 輕。感罪尤重。河沙誑惑。由
X60n1110_p0051a17║   財色起。能壞君目。師徒夫婦等。亦壞內外親族朋友
X60n1110_p0051a18║   知識。若離財色。更無世 間。人天脫苦。聖凡同贊。諸漏
X60n1110_p0051a19║   滅盡。進至佛果。為此先誡財色二 種。因色生憍。因財
X60n1110_p0051a20║   生恡。憍而且恡。雖有餘德。亦不足觀。先斷財色。使功
X60n1110_p0051a21║   行成立。後聽經論。即是入 道次第也。偈曰。鄙夫愛財
X60n1110_p0051a22║   色。誡汝斷貪著。由財二 世 苦。因色入 火鑊。色能障聖
X60n1110_p0051a23║   道。財能令行薄。審諦自看心。知貪是狂錯。智避如火
X60n1110_p0051a24║   坑。頑愚不嫌惡。若犯當悔除。除已更勿 作。一 切有形
X60n1110_p0051b01║   類。終歸填溝壑。持戒禁情苦。後受大安樂。
X60n1110_p0051b02║   　　　五 人持律佛法住 世
X60n1110_p0051b03║   資持(上一 下)云 。所以 唯據五 人者。能辨受戒等眾法故。
X60n1110_p0051b04║   所以 約五 千年者。論問(善見)。千年已佛法為都滅耶。答。
X60n1110_p0051b05║   不都滅。於千年中。得三達智(通達三世 )。復千年中。得愛盡
X60n1110_p0051b06║   羅漢。無三達智。復千年中。得阿那含。復千年中。得斯
X60n1110_p0051b07║   陀含。復千年中。得須陀洹。學法五 千歲得道。後五 千
X60n1110_p0051b08║   年。學而不得道。萬歲後。經書文字滅盡。但 現剃 頭有
X60n1110_p0051b09║   袈裟而已。
X60n1110_p0051b10║   　　　戒即是佛體德同故
X60n1110_p0051b11║   鈔引五 百問論云 。佛言。我不滅度。半月一 來。又言。佛
X60n1110_p0051b12║   有二 身。肉身雖去。法身在世 。若敬法者。便 敬佛念佛。
X60n1110_p0051b13║   若持五 戒。即見法身。若護法者。便 為護佛。如飲水殺
X60n1110_p0051b14║   虫之 喻。又如半月說戒。即見我也。記云 。三段並 指戒
X60n1110_p0051b15║   即是佛。所以 然者。佛有生法二 身。法身復二 。一 理法
X60n1110_p0051b16║   身。即所證理顯。二 事 法身。即五 分功 圓。生身有生滅。
X60n1110_p0051b17║   此二 法身。即是常住 。故馬鳴釋於我滅後珍敬木叉
X60n1110_p0051b18║   云 。示現不盡滅法身。常住 世 間。作究竟度故。是知佛
X60n1110_p0051b19║   本無身。全 是積功 修 成。功 德之 聚。還以 己德。開示群
X60n1110_p0051b20║   生。故名為戒。當知此戒。即是如來。故云 若我在世 無
X60n1110_p0051b21║   異此也。苟迷此旨。佛語何 通。後學至此。宜切法意。
X60n1110_p0051b22║   　　　律制 雜學以 妨正業
X60n1110_p0051b23║   鈔又引五 分云 。為知差會等學書(知事 差僧 及法食會集等)。不得
X60n1110_p0051b24║   為好癈業。不聽卜相。及問他吉凶 。四分開學誦文書。
X60n1110_p0051c01║   及學世 論。為伏外道。雜法中。新學比丘。開學筭法。十
X60n1110_p0051c02║   誦。好作文頌。莊嚴章句。是可怖畏。不得作。毗尼母論。
X60n1110_p0051c03║   佛言。吾教汝一 句一 偈。乃至後世 應行者。即行之 。不
X60n1110_p0051c04║   應行者。亦莫行之 。後世 比丘所說亦爾。記云 。以 書筭
X60n1110_p0051c05║   卜術。俗 典 文頌。俱 是世 法。非出家業。為因緣故。時復
X60n1110_p0051c06║   開之 。今時釋子。名實俱 喪。能書寫則 稱為草聖。通俗
X60n1110_p0051c07║   典 則 自號文章。擇地則 名為山水。卜術則 呼為三命。
X60n1110_p0051c08║   豈意捨家事 佛。隨順俗 流之 名。本圓厭世 超昇。翻集
X60n1110_p0051c09║   生死之 業。故智論云 。學習外典 。如以 力 割 泥。泥無所
X60n1110_p0051c10║   成。而刀 自損。文如視日光 。令人眼暗。然往古高僧 。亦
X60n1110_p0051c11║   多異學。或精草隸。或善篇章。或醫術馳名。或陰陽顯
X60n1110_p0051c12║   譽。皆謂精窮。傍涉餘宗。無非志在護持。助 通佛化。故
X60n1110_p0051c13║   善戒云 。若為論議。破於邪見。若二 分經。一 分外書。不
X60n1110_p0051c14║   犯。四分開誦。此其意耳。今或沽名邀利 。附勢 矜能。形
X60n1110_p0051c15║   廁方袍。心染浮俗 。畢身虗度。良可哀哉。
X60n1110_p0051c16║   　　　解行無實反輕戒律
X60n1110_p0051c17║   又鈔(中一 )云 。今有不肖之 人。不知己身位 地。妄自安託。
X60n1110_p0051c18║   云 是大乘。輕弄真經。自重我教。即勝鬘經說。毗尼者
X60n1110_p0051c19║   即大乘學。智論云 。八 十誦者即尸波羅密。如此經論。
X60n1110_p0051c20║   不入 其耳。豈不為悲。故摩耶經云 。若年少比丘。親於
X60n1110_p0051c21║   眾中。毀訾毗尼。當知是為法滅之 相。涅槃又云 。若言
X60n1110_p0051c22║   如來。說突吉羅。如上歲數入 地獄者。並 是如來。方便
X60n1110_p0051c23║   怖人。如是說者。當知決定是魔經律。非佛所說。以 此
X60n1110_p0051c24║   文證。如來懸知。未來有此。故先說示。以 定邪正。不令
X60n1110_p0052a01║   有濫。而有同前 群黨。可謂即是魔民。又遺教等經。並
X60n1110_p0052a02║   指毗尼。以 為大師。若我住 世 。無異此也。是故違逆。自
X60n1110_p0052a03║   陷深殃。故百喻經云 。昔有一 師。畜二 弟子。各當一 脚。
X60n1110_p0052a04║   隨時按摩。其大弟子嫌彼小者。便 打折其所當之 脚。
X60n1110_p0052a05║   彼又嫌之 。又折大者所當之 脚。譬今方等學者。非於
X60n1110_p0052a06║   小乘。小乘學者又非方等。故使大聖法典 。二 途兼 亡。
X60n1110_p0052a07║   以 此證知。今日目覩。且菩薩設教。通道濟俗 。有緣而
X60n1110_p0052a08║   作。不染其風。初 心大士。同聲聞律儀 。護譏嫌戒。性重
X60n1110_p0052a09║   無別 。即涅槃經中。羅剎乞微塵浮囊。菩薩不與。譬護
X60n1110_p0052a10║   突吉羅戒也。又智論云 。出家菩薩。守護戒故。不畜財
X60n1110_p0052a11║   物。以 戒之 功 德。勝於布施。如我不殺。則 施一 切眾生
X60n1110_p0052a12║   之 命等。以 此文證。今濫學大乘者。雖非可采。言過其
X60n1110_p0052a13║   實。耻己毀犯。謬自裒揚。余 曾語云 。戒是小法。可宜捨
X60n1110_p0052a14║   之 。便 即不肯。可宜持之 。又復不肯。豈非與煩惱合。卒
X60n1110_p0052a15║   難陳喻。又可悲乎。
X60n1110_p0052a16║   資持(上上)一 云 。十誦中。律制 比丘。五 夏已前 。專精律部。
X60n1110_p0052a17║   若達持犯。辨比丘事 。然後乃可學習經論。今越次而
X60n1110_p0052a18║   學。行既失序。入 道無由。大聖呵責。終非徒爾。又彼律
X60n1110_p0052a19║   云 。佛見諸比丘。不學毗尼。遂贊歎毗尼。面前 贊歎波
X60n1110_p0052a20║   離持律第一 。後諸上座長老比丘。從波離學律也。今
X60n1110_p0052a21║   時纔霑戒品。僧 乃聽教參禪。為僧 行儀 。一 無所曉。況
X60n1110_p0052a22║   復輕陵戒撿。毀呰毗尼。貶學律為小乘。忽持戒為執
X60n1110_p0052a23║   相。於是荒迷塵俗 。肆恣兇 頑。嗜柸臠自謂通方。行婬
X60n1110_p0052a24║   怒言稱達道。未窮聖旨。錯解真乘。且戒必可輕。汝何
X60n1110_p0052b01║   登壇而受。律必可毀。汝何 削 髮染衣。是則 輕戒全 是
X60n1110_p0052b02║   自輕。毀律還成自毀。妄情易習。正道難聞。拔俗 超群。
X60n1110_p0052b03║   萬中無一 。請詳聖訓。能無從乎。
X60n1110_p0052b04║   又云 。即今學者。專攻章記。爭馳講論。以 為己能。身作
X60n1110_p0052b05║   重夷。口護輕吉。自謂精明盜相。反侵 損於四方。善達
X60n1110_p0052b06║   婬科。更荒迷於三道。昏飡饜飫。尚說過中。夕飲酕醄
X60n1110_p0052b07║   猶談酒制 。人前 斂相。詐現威容。屏處為非。略無畏忌。
X60n1110_p0052b08║   此徒目擊。豈是誣言。良由章記之 乖 訛。復是師承之
X60n1110_p0052b09║   庸鄙。不令教於不令。一 盲引於眾盲。皇祖真宗。於茲
X60n1110_p0052b10║   殆絕。一 尋此意。不覺嗟呼。因筆斯文。益增哽痛。自非
X60n1110_p0052b11║   聖鑒。孰見余 心。悲夫。
X60n1110_p0052b12║   　　　心未涉道濫倚聖言
X60n1110_p0052b13║   鈔又云 。今則 心未涉道。行違大小二 乘。口說無罪無
X60n1110_p0052b14║   懺。淫欲是道。記云 。罪福性空。出普賢行法。婬欲是道。
X60n1110_p0052b15║   出無行經。乃大乘之 通說。非止一 經。為顯業相皆如
X60n1110_p0052b16║   幻故。復示業性不可得故。復示染淨同一 源故。復示
X60n1110_p0052b17║   諸法唯一 心故。復令眾生於諸惡中。得解脫故。非謂
X60n1110_p0052b18║   使汝作不淨行。今時為惡。傍倚此語。用飾己非。取適
X60n1110_p0052b19║   愚情。實乖 聖意。楞嚴云 。先斷淫心。是名如來先佛世
X60n1110_p0052b20║   尊。第一 決定清淨明誨。又梵網經云 。菩薩應生孝順
X60n1110_p0052b21║   心。救度一 切眾生。淨法與人。而反更起一 切人淫。乃
X60n1110_p0052b22║   至無慈悲心。是菩薩波羅夷罪。若專彼語。此復云 何 。
X60n1110_p0052b23║   悲夫悲夫。
X60n1110_p0052b24║   　　　五 邪四邪並 非正命
X60n1110_p0052c01║   鈔又云 。言五 邪者。一 謂為求利 養。改常威儀 。詐現異
X60n1110_p0052c02║   相。二 謂說己功 德。三者高聲現威。四者說己所得利
X60n1110_p0052c03║   養激動 令施。五 者為求利 故。強占他吉凶 。言四邪者。
X60n1110_p0052c04║   一 方邪者。通使四方。為求衣食。二 仰邪者。謂上觀星
X60n1110_p0052c05║   像 乃虗之 相。三者下邪。即耕田種殖種種下業。四者
X60n1110_p0052c06║   四維口食。習小小呪術。以 邀利 活命。此智論解也。律
X60n1110_p0052c07║   中非法說法。法說非法等。
X60n1110_p0052c08║   　　　八 財不淨長貪壞道
X60n1110_p0052c09║   鈔(中二 )云 。一 田宅園林二 種植生種。三貯積糓帛。四畜
X60n1110_p0052c10║   養人僕 。五 養繫禽獸。六 錢寶貴物。七氈褥金鑊。八 象
X60n1110_p0052c11║   金飾床。及諸重物。此之 八 名。經論及律盛列 通數。顯
X60n1110_p0052c12║   過不應。又律經言。若有畜者。非我弟子。五 分亦云 。必
X60n1110_p0052c13║   定不信 我之 法律。由此八 種。皆長貪壞道。汙染梵行。
X60n1110_p0052c14║   有得穢果。故名不淨也。乃至云 。律中在事 小機意狹。
X60n1110_p0052c15║   故多開畜。又涅槃云 。若諸弟子無人供 須。時世 饑饉。
X60n1110_p0052c16║   飲食難得。為欲護持。建立正法。我聽弟子受畜金銀。
X60n1110_p0052c17║   車乘田宅糓米。貿易所須。雖聽受畜如是等物。要須
X60n1110_p0052c18║   淨施篤信 檀越。記云 。上明大乘。機教俱 急。下明小乘。
X60n1110_p0052c19║   機教俱 緩。律在事 者違事 故輕。則 顯經宗於理。違理
X60n1110_p0052c20║   故重。小機意狹。不堪故開。反上大乘。堪任故重。世 人
X60n1110_p0052c21║   反謂小乘須戒。大教通方。幾許悞哉。
X60n1110_p0052c22║   資持引律云 。日月有四患故。不明不淨。不能有所照。
X60n1110_p0052c23║   亦無威神。謂阿修 羅烟雲塵霧。沙門有四大患。飲酒。
X60n1110_p0052c24║   婬欲。持金銀。邪命。能令沙門。不明不淨。不能有所照。
X60n1110_p0053a01║   亦無威神。今謂沙門行淨。則 佛法光 輝。行既鄙穢。則
X60n1110_p0053a02║   能障蔽。故如烟也。又云 。善戒經云 。菩薩為利 眾生故。
X60n1110_p0053a03║   聽畜憍奢耶。金銀等。愚人據此。輙擬同倫。是不思也。
X60n1110_p0053a04║   況菩薩語通在家出家。如涅槃經中。出家菩薩。遮性
X60n1110_p0053a05║   等持縱云 開畜。涅槃地持俱 令淨施。縱依善戒本為
X60n1110_p0053a06║   利 生。今乃順己貪愛。諂詐追求。為聚積則 多索無厭。
X60n1110_p0053a07║   見貧病則 一 毫不給。豈與大士不分高下耶。乃至云 。
X60n1110_p0053a08║   原憲居于環堵。蓬戶不掩。顏淵處於陋巷。簞食瓢飲。
X60n1110_p0053a09║   晉宋高賢。齊梁達士視富貴如糞土。慕儉 約為高尚。
X60n1110_p0053a10║   徧于史藉。豈不聞乎。
X60n1110_p0053a11║   鈔又云 。佛世 尊。欲增尚弟子。令棄鄙業。遠超三界。近
X60n1110_p0053a12║   為世 範。今乃反自墜陷。自畜自捉。劇 城市之 商賈。信
X60n1110_p0053a13║   佛法之 煙雲。反自誇陣。妄排法律。云 但 無貪心。豈有
X60n1110_p0053a14║   罪失。出此言者。妄自矜持。不思位 是下凡。輕撥大聖
X60n1110_p0053a15║   一 分之 利 。尚計不及俗 士高逸。何 異螳蜋拒輪之 智。
X60n1110_p0053a16║   不殊飛蛾赴火之 能。豈唯畜促 長貪。方生重盜之 始。
X60n1110_p0053a17║   故涅槃云 。若能遠離八 毒蛇法。是名清淨聖眾福田
X60n1110_p0053a18║   應為人天供 養。清淨果報非肉眼所能分別 。
X60n1110_p0053a19║   　　　食是道緣制 無自局
X60n1110_p0053a20║   又云 。然食為大患。人誰不須。世 尊一 化。多先陳此故
X60n1110_p0053a21║   慰問言。乞食可得否等。古云 。寺是攝十方眾僧 。修 道
X60n1110_p0053a22║   境界。經遊來往。無彼無此無主 無客。僧 理平等。同護
X60n1110_p0053a23║   佛法。飲食眾具 十方同有。鳴鐘作法普集眾僧 同與
X60n1110_p0053a24║   檀越。作生福之 田。
X60n1110_p0053b01║   　　　勸 廣開懷利 隨道擁
X60n1110_p0053b02║   又云 (上並 出僧 綱篇)。真誠出家者。怖四怨之 多苦。厭三界之
X60n1110_p0053b03║   無常。辭六 親之 至愛。捨五 欲之 深著。良由虗妄之 俗
X60n1110_p0053b04║   可棄。真實之 道應歸。是宜開廓遠意。降蕩鄙懷。不吝
X60n1110_p0053b05║   身財。護持正法。況僧 食十方普同。彼取自分理應隨
X60n1110_p0053b06║   喜而人情忌陿。用心不等。或有閉門。限礙客僧 者。不
X60n1110_p0053b07║   亦蚩乎鳴鐘本意。豈其然哉出家捨著。尤不應爾。但
X60n1110_p0053b08║   以 危脆之 身。不能堅護正法。浮假之 命。不肯遠通僧
X60n1110_p0053b09║   食違諸佛之 教。損檀越之 福。傷 一 時眾情。塞十方僧
X60n1110_p0053b10║   路。傳謬後生。所敗遠矣。改前 迷而復道。不亦善哉(慳食
X60n1110_p0053b11║   獨啖。餓鬼之 業。是謂大迷)。或問僧 事 有限。外客無窮。以 有限之 食。
X60n1110_p0053b12║   供 無窮之 僧 事 必不立答曰。此乃鄙俗 之 淺度。瑣人
X60n1110_p0053b13║   之 短懷。豈謂清智之 深識。達士之 高見。夫四輩之 供
X60n1110_p0053b14║   養。三寶之 福田。猶天地之 生長。山海之 受用。何 有盡
X60n1110_p0053b15║   哉故佛藏經言。當一 心行道。隨順法行。勿 念衣食。所
X60n1110_p0053b16║   須者。如來白毫相中。一 分供 諸一 切出家弟子。亦不
X60n1110_p0053b17║   能盡。由此言之 。勤 修 戒行至誠護法。由道得利 。以 道
X60n1110_p0053b18║   通用。乃至云 。俗 教尚謂憂道不憂貧。況出家之 士高
X60n1110_p0053b19║   超俗 表。不憂護法。而憂飲食。其失大甚也。
X60n1110_p0053b20║   　　　惡行汙家破戒廢道(世 中多然引示令改)
X60n1110_p0053b21║   鈔(中二 )引僧 祇云 。若俗 人先有信 心供 養眾僧 。造立寺
X60n1110_p0053b22║   舍。令彼退減。是名汙家。多論云 。若作種種惡業。破他
X60n1110_p0053b23║   信 敬善心名汙家也。作不清淨穢汙垢濁。又得惡果。
X60n1110_p0053b24║   名為惡行。又比丘凡有所求。若以 種種信 施物。為三
X60n1110_p0053c01║   寶自身。乃至一 切。而與大臣及道俗 等。皆名汙。家。何
X60n1110_p0053c02║   以 故。凡出家人。無為無欲。清淨自守以 修 道為心。若
X60n1110_p0053c03║   為俗 人。信 使往來。廢亂 正業非出離故。由以 信 施物
X60n1110_p0053c04║   與白衣故。即破前 人平等好心於得物者歡喜愛樂。
X60n1110_p0053c05║   不得物者縱使賢善。無愛敬心失他前 人。深厚福田。
X60n1110_p0053c06║   凡在家俗 人。常於三寶。求清淨福。割 損肉血以 種善
X60n1110_p0053c07║   根。今出家人。反持信 物。贈遺白衣俗 人反於出家人
X60n1110_p0053c08║   所。生希望心。又若以 小物贈遺白衣。因此起七寶塔。
X60n1110_p0053c09║   造立精舍。乃至四事 。滿閻浮提。亦不如靜坐。清淨持
X60n1110_p0053c10║   戒。即是供 養真實法身。
X60n1110_p0053c11║   諸文戒行門第六
X60n1110_p0053c12║   　　諸文戒相文第七
X60n1110_p0053c13║   　　　約行明相
X60n1110_p0053c14║   鈔(上一 標宗)云 。四明相者威儀 行成。隨所施造。動 則 稱法。
X60n1110_p0053c15║   美德光 顯故名戒相。記問云 。釋相篇中以 戒本為相
X60n1110_p0053c16║   與此異者。答。此約行明。彼就法辨。然則 行必循法。法
X60n1110_p0053c17║   必軌行。文云 。動 則 稱法。豈不明乎。
X60n1110_p0053c18║   　　　約法列 相先敘列 意
X60n1110_p0053c19║   鈔(中一 釋相)云 。依之 修 行善識其種相者。便 發生定慧。克
X60n1110_p0053c20║   翦煩惱。若暗於所緣(記云 。所緣即境。或可即指教相)。隨流染惑。豈能
X60n1110_p0053c21║   反流生死。方更沉輪苦趣。所以 依教出相。具 顯持犯。
X60n1110_p0053c22║   必準此行之 庶無禍害焉(害即三塗。不唯免害。能生定慧)。記云 。問。何
X60n1110_p0053c23║   者為相答。如後釋戒三科束之 。一 所犯境。二 成犯相。
X60n1110_p0053c24║   三開不犯。總為相矣。更以 義求亦為三別 。一 犯與不
X60n1110_p0054a01║   犯。二 犯中有輕重不同。三有方便 根本差別 。統論其
X60n1110_p0054a02║   相。不出心境。如不更解。
X60n1110_p0054a03║   　　　正明列 相
X60n1110_p0054a04║   又云 。四明戒相。語相而言。有境斯是。緣則 綿亘。攝心
X60n1110_p0054a05║   通慢。今約戒本。人並 誦持。文相易明。持犯非濫。自餘
X60n1110_p0054a06║   萬境。豈得漏言。準例 相承。薄知綱領。
X60n1110_p0054a07║   記云 。相有形狀。覧而可別 。前 明戒法。但 述功 能。次明
X60n1110_p0054a08║   戒體唯論業性。後明戒行。略示攝修 。若非辨相則 法
X60n1110_p0054a09║   體行三。一 無所曉。何 以 然耶法無別 法即相是法。體
X60n1110_p0054a10║   無別 體。總相為體。行無別 行。履相成行。是故學者。於
X60n1110_p0054a11║   此一 門。深須研考。然相所在。唯指教詮。大略而言。即
X60n1110_p0054a12║   二 百五 十。篇聚不同。一 一 篇中。名種差別 (名即夷殘□墮提吉。
X60n1110_p0054a13║   種即婬盜殺妄摩觸等)。一 一 種內。有犯不犯。一 一 犯中。因果輕
X60n1110_p0054a14║   重(三種方便 為因。五 篇正罪為果。重即夷。輕即吉。中間相望)。犯緣通別 (通緣七種。一 出家五
X60n1110_p0054a15║   眾。二 無重病。三心相當。四無命難。五 無梵難。六 稱本境。七趣正果。別 緣據諸戒不同。如婬具 。四盜具 。五 成犯等)。
X60n1110_p0054a16║   舉要示相。不出列 緣。緣雖少多。不出心境(列 緣即上別 緣。境即
X60n1110_p0054a17║   前 境。心即犯心)。罪無自體。必假緣搆(緣總通別 )非境不起。非心不
X60n1110_p0054a18║   成。若曉此意。類通一 切。皎如指掌。
X60n1110_p0054a19║   　　　次決篇聚五 七不同
X60n1110_p0054a20║   鈔又(中一 篇聚)云 。今且分七五 不同。具 有三義則 入 五 中
X60n1110_p0054a21║   一 者名均(五 篇各定無上中下之 异)。二 則 體均(犯夷同報)三者究竟均
X60n1110_p0054a22║   (不為諸篇作方便 故)不具 此三。通入 聚攝。而六 七差分者。亦有
X60n1110_p0054a23║   義意。六 中合突吉羅。以 同體故(同是果罪)。七中離惡說。以
X60n1110_p0054a24║   過多故(比篇罪多。且據身口兩分。身造名惡作。口造名惡說)。問。上具 張六 聚名
X60n1110_p0054b01║   體。請知五 篇七聚。名相如何 。答。言五 篇者。一 波羅夷。
X60n1110_p0054b02║   二 僧 殘。三波逸提四提舍尼。五 突吉羅。言七聚者。一
X60n1110_p0054b03║   夷。二 殘。三偷 蘭遮。乃至第七惡說。記云 。篇聚名通不
X60n1110_p0054b04║   必偏 對。唯約五 七以 分均雜。故疏云 。縱使聚從五 位 。
X60n1110_p0054b05║   義具 三均。篇名在七。本因雜攝是也問。若約戒本自
X60n1110_p0054b06║   有八 篇。今分五 七。如何 相對。答。今言篇聚。不局戒本。
X60n1110_p0054b07║   但 是立名。統収眾罪。若以 五 數。以 對戒本。三十九十。
X60n1110_p0054b08║   合之 為一 。不定滅諍。總歸吉羅。然本立。名不逐文相。
X60n1110_p0054b09║   但 使律儀 所制 境徧塵沙。因果重輕。統歸五 七。但 五
X60n1110_p0054b10║   収根本。七雜本因耳。
X60n1110_p0054b11║   　　　示僧 尼戒相廣略
X60n1110_p0054b12║   又云 。問。律中僧 列 二 百五 十戒。戒本具 之 。尼則 五 百
X60n1110_p0054b13║   此言虗實(五 百之 言。乃出智論。與律不同。故問決之 )。答。兩列 定數約指為
X60n1110_p0054b14║   言(約即略也)。故諸部通言。不必依數。論其戒體。唯一 無作
X60n1110_p0054b15║   約境明相。乃量塵沙。且指二 百五 十。以 為持犯蹊徑
X60n1110_p0054b16║   耳。律中。尼有三百四十八 戒。可得指此。而為所防。今
X60n1110_p0054b17║   準智論云 。尼受戒法。略則 五 百廣則 八 萬。僧 則 略有
X60n1110_p0054b18║   二 百五 十。廣亦同尼律儀 。
X60n1110_p0054b19║   　　　更推三性為列 相本
X60n1110_p0054b20║   　(性即心體。體唯即一 。隨緣逐念。乃有萬差緣念雖多。無非三種。以 體召用。故云 三性)。
X60n1110_p0054b21║   又云 。一 者善心犯戒(雖非麤惡。然是無知。結業乃輕。違制 無別 )。謂如僧 祇
X60n1110_p0054b22║   中。知事 比丘。闇於戒相。互 用三寶物。隨所違者。並 波
X60n1110_p0054b23║   羅夷或見他厭生。與其死具 。看俗 殺生。教令早與。勿
X60n1110_p0054b24║   使苦惱。此並 慈心造罪。而前 境違重不以 無知。便 開
X60n1110_p0054c01║   不犯。由是可學。皆結根本。即律文云 愚癡波羅夷乃
X60n1110_p0054c02║   至吉羅亦爾。又如薩婆多云 。年少比丘。不知戒相。塔
X60n1110_p0054c03║   上拔草。罪福俱 得。若論來報。受罪則 輕。由本善念。更
X60n1110_p0054c04║   不增若。不免地獄。由違受體。若犯性。戒具 受三罪。謂
X60n1110_p0054c05║   業道也。及以 違制 。若犯遮戒。如壞草木。但 得一 罪。以
X60n1110_p0054c06║   化教中本不制 故。無情可惱。若後懺洗。復本清淨。不
X60n1110_p0054c07║   同犯性。如智論云 。十善戒雖懺三惡道不除等。二 不
X60n1110_p0054c08║   善心者(由三毒所起也)。謂識知戒相或復闇學(即學不學)。輕慢教
X60n1110_p0054c09║   網。毀呰佛語。如明了 論云 。有四種麤惡意犯罪。一 者
X60n1110_p0054c10║   濁重貪瞋癡心。二 者不信 業報。三者不惜所受戒。四
X60n1110_p0054c11║   者輕慢佛語。故心而造。則 得重果。以 此文證。由無慚
X60n1110_p0054c12║   愧。初 無改悔是不善心。故成論云 。害心殺蟻重於慈
X60n1110_p0054c13║   心殺人。由根本業重。決定受報。縱懺墮罪。業道不除。
X60n1110_p0054c14║   如十誦調達破僧 。犯偷 蘭已。佛令僧 中悔之 。而於業
X60n1110_p0054c15║   道。尚墮阿鼻故地獄經云 。一 作業定。二 受果定。諸佛
X60n1110_p0054c16║   威神。所不能轉三無記心犯者。謂元 非攝護隨流任
X60n1110_p0054c17║   性。意非善惡。汎爾而造。如比丘。方坐高談虗論費時
X60n1110_p0054c18║   損業縱放身口或手足損傷 草木地土。和僧 媒娶。妄
X60n1110_p0054c19║   用僧 物。長衣過限。非時入 俗 。手觸僧 器。壞身口儀 。如
X60n1110_p0054c20║   是眾例 。並 通攝犯。唯除恒懷護持。誤妄而造。此非心
X60n1110_p0054c21║   使。不感來業。記云 。無記多別 初 無情局無記。有情通
X60n1110_p0054c22║   三性。二 就情中。報色是無記。心則 通三性。三就心中。
X60n1110_p0054c23║   三心局無記。行心通三性。
X60n1110_p0054c24║   戒疏(二 上)云 。托善緣以 興教者。如坐禪讀誦講導開悟。
X60n1110_p0055a01║   必以 正命居懷制 伏煩惱此名善法。方希名利 。邪命
X60n1110_p0055a02║   自居。相雖是善。反成貪毒。壞心障道。勿 過於此。是故
X60n1110_p0055a03║   大聖興教防之 。言不善緣以 興教者。如十惡等。體是
X60n1110_p0055a04║   不善。能廣三塗增惱障道故聖因過制 教防之 。言托
X60n1110_p0055a05║   無記緣以 興教者。如草木等體雖無記。數作不已。外
X60n1110_p0055a06║   彰譏醜。內增亂 心。故制 防約。作者犯墮(疏約所犯境明無記。鈔據
X60n1110_p0055a07║   能犯心。以 明無記。問。鈔疏何 以 兩异。答。疏據興教。教由境緣而制 。故就境緣。以 明三性。鈔明行者犯由心起。心
X60n1110_p0055a08║   雖萬差。無出三種。故就能犯心。以 明三性。問。何 以 並 引於此。答。教行雖异。無非示相。故並 引之 )。
X60n1110_p0055a09║   諸文戒相門第七
X60n1110_p0055a10║   　　諸文持犯門第八
X60n1110_p0055a11║   　　　律行雖廣持犯為宗
X60n1110_p0055a12║   事 鈔(中四)云 。律宗其唯持犯。持犯之 相寔深。非夫積學
X60n1110_p0055a13║   洞微。窮幽盡理者則 斯義難見也。故歷代 相遵。更無
X60n1110_p0055a14║   異術(音遂路也)雖少多分徑。而大旨無違。但 後進雜學教
X60n1110_p0055a15║   網未諳。時過學肆詎知始末。若覈持犯。何 由可識。然
X60n1110_p0055a16║   持犯之 文。貫通一 部。就境彰名。已在隨相。今試約義
X60n1110_p0055a17║   總論。指其綱要。舉事 以 顯令披尋者易矣。資持云 。言
X60n1110_p0055a18║   其唯者此有二 釋。謂依體起。行。行有順違。遂分持犯。
X60n1110_p0055a19║   機緣非一 。制 等塵沙。攝為能詮號毗尼藏。考其本制 。
X60n1110_p0055a20║   非別 所明。此通約教本釋也。又四分一 律。初 列 僧 尼
X60n1110_p0055a21║   戒本。是止持。飜成作犯。後二 十犍度等是作持。違則
X60n1110_p0055a22║   止犯。且據大約為言。若論相兼 。則 一 部始終。四行皆
X60n1110_p0055a23║   備 。此別 就部文釋也。
X60n1110_p0055a24║   　　　止作持犯先釋其名
X60n1110_p0055b01║   　(已下文義。疏鈔多同。今之 所引。隨義去取。二 記亦然)。
X60n1110_p0055b02║   鈔云 。言止持者。方便 正念護本所受。禁防身口。不造
X60n1110_p0055b03║   諸惡。目之 曰止。止而無違戒。體光 潔順本所受稱之
X60n1110_p0055b04║   曰持。持由止成。號止持戒。如初 篇之 類(上示上持。下引疏示作持)。
X60n1110_p0055b05║   戒疏云 。此對不作惡法為宗。惡既已離。事 須修 善。必
X60n1110_p0055b06║   以 策勤 三業修 習戒行。有善起護。名之 為作。持由作
X60n1110_p0055b07║   成。故號作持如衣食四緣。威儀 雜行作意防擬方成
X60n1110_p0055b08║   戒淨。此對修 習善法為宗所以 先後者。論(百論)云 。戒相
X60n1110_p0055b09║   止。行相作。又云 。惡止善行義之 次第。
X60n1110_p0055b10║   鈔又云 。言作犯者。出家五 眾。內具 三毒。我倒在懷。皷
X60n1110_p0055b11║   動 身口。違理造境。名之 為作。作而有違。污本所受。名
X60n1110_p0055b12║   之 曰犯犯由作成。故曰作犯此對作惡法為宗。惡既
X60n1110_p0055b13║   作矣。必不修 善。是故第二 即明止犯。言止犯者。良以
X60n1110_p0055b14║   癡心怠慢行違本受。於諸勝業。厭不修 學。故名為止。
X60n1110_p0055b15║   止而有違。反彼受願。故名為犯。此對不修 善法為宗。
X60n1110_p0055b16║   行宗云 。然須先了 並 依受體而立。由本受時不出二
X60n1110_p0055b17║   心。一 者斷惡二 者修 善所發業性。即本願體。隨中守
X60n1110_p0055b18║   護。對分二 持。反違本受。即成兩犯。
X60n1110_p0055b19║   　　　示持犯體先出古義
X60n1110_p0055b20║   戒疏云 。如昔解云 。離身三邪。離口四過。意地不起。三
X60n1110_p0055b21║   不善根。名止持體。屈身禮拜。行檀放生。讚歎三寶。讀
X60n1110_p0055b22║   誦經教。意修 三善對治三毒。各修 諸觀。乃至離染淨
X60n1110_p0055b23║   行。慈悲四弘等。名作持體。起十不善名作犯體。止不
X60n1110_p0055b24║   禮拜。布施修 慈。乃至觀行名止犯體(引古難破)。有人問曰。
X60n1110_p0055c01║   止不行施。禮拜讀誦悉為犯者。出在何 律何 聚所収。
X60n1110_p0055c02║   如律文云 。佛不制 者。不應制 也。乃至智論云 。不行十
X60n1110_p0055c03║   二 頭陀。四無量心。不名犯戒但 是於戒闕莊嚴。耳。
X60n1110_p0055c04║   　　　次立今義先示能體
X60n1110_p0055c05║   疏又云 。今更依教。立持犯體能所分別 (依教謂唯據律也)。言
X60n1110_p0055c06║   能持者。即心為體。身口是具 。不名為業。若不思慮。不
X60n1110_p0055c07║   成持犯。故成論云 。是三種業皆但 是心。離心無思。無
X60n1110_p0055c08║   身口業。又云 身口者。乃是造善惡具 。非善惡業體。以
X60n1110_p0055c09║   此文證。故知意思為能持犯體資持云 如律結犯。並
X60n1110_p0055c10║   問何 心諸不犯中例 開忘誤。問論云 三業皆但 是心。
X60n1110_p0055c11║   此即心王。那得上定意思為體。答。心王意思。體用分
X60n1110_p0055c12║   耳。論推三業之 本。故就體論。此定成業之 能。故從用
X60n1110_p0055c13║   說。若爾何 不如論。從體明者。答。體通四陰。用局行心。
X60n1110_p0055c14║   捨通從局論業彌顯。又復心未必是思。思必是心。體
X60n1110_p0055c15║   不兼 用。用必得體。今云 意思則 體用齊収。義無乖 異。
X60n1110_p0055c16║   問。受中作戒。色心為體。今此能持。即是隨作。何 但 取
X60n1110_p0055c17║   心。而不兼 色。又問。唯心造業。何 異大乘。又問。既簡身
X60n1110_p0055c18║   口。何 以 後成就門。復通三業。此恐文繁。如別 所顯。
X60n1110_p0055c19║   　　　所持犯體先示制 聽(正論體相。即善惡事 法。先明二 教為攝法
X60n1110_p0055c20║   　　　分齊)
X60n1110_p0055c21║   疏云 。就制 聽兩教。交絡互 明。先出二 教之 意。言制 教
X60n1110_p0055c22║   者。禁諸出家。有惡皆斷。名制 止也。有善斯集。名制 作
X60n1110_p0055c23║   也。又鈔云 。制 教有二 。一 制 作作則 無愆。不順有罪二 。
X60n1110_p0055c24║   制 止。作則 有過。止則 無違言聽教者。作與不作。一 切
X60n1110_p0056a01║   無罪。何 故須二 者。若唯制 無開。中下絕分。進道莫由。
X60n1110_p0056a02║   若唯開無制 上行慢求。息於自勵 。故須二 教。攝生義
X60n1110_p0056a03║   足資持云 。古師出體。化行不分。今局律宗。專依行教。
X60n1110_p0056a04║   律藏雖廣。行相極繁。制 聽二 門。攝無不盡。以 對機不
X60n1110_p0056a05║   等。立教有殊。若不兩分。體狀交雜。先標二 教。其意在
X60n1110_p0056a06║   茲。
X60n1110_p0056a07║   　　　○正出體狀
X60n1110_p0056a08║   　　　　止持制 門善惡事 法
X60n1110_p0056a09║   　(止持本唯收惡。由善事 法。具 雙持犯。約離過邊。屬止持門。就進修 邊。歸後作持)。
X60n1110_p0056a10║   疏云 。一 者可學事 制 止。何 者是耶。如婬通三境(人非人畜
X60n1110_p0056a11║   生也)盜分四主 (上三外更如三寶物)。既是惡事 。不可妄行。故須止
X60n1110_p0056a12║   也(且舉初 篇二 戒自餘篇聚所禁一 切惡事 並 屬此。門)二 者可學法制 止。如五
X60n1110_p0056a13║   邪(即謂達五 邪法)七非(即非法等具 見羯磨經)。體乖 聖教。明了 其相。必
X60n1110_p0056a14║   不得行。故同止也。不可學事 者。由心迷倒。隨境不了 。
X60n1110_p0056a15║   於殺盜境。疑慮不分。望非犯位 。故是止持。而心不了 。
X60n1110_p0056a16║   是不可學(迷忘忍生非學可得名不可學)。二 者不可學法。如四依(即乞
X60n1110_p0056a17║   食等行四依也)五 邪七非(如上)三法(心念對首眾法三羯磨)。是非相濫。忘
X60n1110_p0056a18║   思不了 雖未依行。故名止持。非學所知。名不可學問。
X60n1110_p0056a19║   如此生迷與愚教者。復有何 異。答。愚教之 徒。生來不
X60n1110_p0056a20║   學。故隨所壞。並 結無知(壞即犯也)。今此不爾。素並 明練。忽
X60n1110_p0056a21║   然迷忘。非學所知。故於教相無罪可結(上明惡事 法。下示善事 法)。
X60n1110_p0056a22║   二 就止持對制 門。可學事 中。制 必作者。如衣鉢體量
X60n1110_p0056a23║   也。言可學法者。制 必須作。如三羯磨等。問此止持中。
X60n1110_p0056a24║   但 得守戒而已。若有作者便 同作持。今明作者豈非
X60n1110_p0056b01║   合亂 答。今言制 作即成止持。若不依行則 是作犯。今
X60n1110_p0056b02║   順教作便 成止持。如三衣一 鉢。法須具 有。故制 畜之 。
X60n1110_p0056b03║   豈非作也望無犯故。名為止持。依教奉行。又是作持。
X60n1110_p0056b04║   問。與後作持。復何 別 耶。答。義同意別 。具 二 持犯。其致
X60n1110_p0056b05║   在茲。
X60n1110_p0056b06║   　　　　止持聽門唯善事 法(此門不通惡事 法)
X60n1110_p0056b07║   疏云 。言可學事 法者。謂房舍尺量。長衣廣狹。指授白
X60n1110_p0056b08║   二 。加 說淨法是也。於此事 法亦聽作聽止。必有房財。
X60n1110_p0056b09║   理須加 法。故聽作也。若有妨難。犯過衣財。不合加 法。
X60n1110_p0056b10║   故聽止也。言不可學事 法者。謂房財大小迷忘互 生。
X60n1110_p0056b11║   作法是非。昏昧雜起。望不違教。名為止持。迷非可學。
X60n1110_p0056b12║   故不制 犯。
X60n1110_p0056b13║   　　　　作持制 門亦唯據善
X60n1110_p0056b14║   言可學者。並 制 修 學。事 謂衣鉢行護也。法謂一 切教
X60n1110_p0056b15║   行也。並 托事 法進用修 成而無違犯。名為作持。不敢
X60n1110_p0056b16║   違越。又是止持。問。此止持與前 制 門止持。復有何 異。
X60n1110_p0056b17║   答。前 對惡法。無由可作。名為止持。此就善法。必不違
X60n1110_p0056b18║   越名為止持。各有意致。可通解否。又鈔云 。法謂教行
X60n1110_p0056b19║   也。教謂律藏。行謂對治。記云 。言律藏者。復分二 類。一
X60n1110_p0056b20║   者總収制 作。三種羯磨。眾法如受結說恣。治諫懺擯
X60n1110_p0056b21║   等(處分枚囊等在所門)。對首即安居依止。持衣加 藥之 類(衣藥說淨
X60n1110_p0056b22║   等屬听門)。心念如六 念責心等。二 者總収眾共兩行。除羯
X60n1110_p0056b23║   磨外。律諸犍度。所制 行法。如師資僧 網。衣鉢行護之
X60n1110_p0056b24║   類。通有制 聽具 如上下兩卷。行謂對治者。如衣食房
X60n1110_p0056c01║   藥隨時起觀。行住 坐臥。常爾一 心之 類。
X60n1110_p0056c02║   　　　　作持聽門事 法局善
X60n1110_p0056c03║   疏云 。就聽門中亦對法事 。事 謂長財房舍法謂處分
X60n1110_p0056c04║   說淨。亦有聽作聽止。如前 所言(前 止持聽門今作持聽門。並 以 房長出體
X60n1110_p0056c05║   者由。具 雙持犯。故止據離過作。據策修 故也)。
X60n1110_p0056c06║   　　　　通明止作容皆迷忘
X60n1110_p0056c07║   疏云 。如昔解云 。作持門中事 法。唯可學。無不可學者。
X60n1110_p0056c08║   非此所明。亦非進修 。聖不制 學。不同止持。通不可學。
X60n1110_p0056c09║   以 唯離過。故得明也。今解不然。不可學迷。非學能了 。
X60n1110_p0056c10║   乃至四果。猶有事 迷何 況下凡。而能通辨。故於事 法。
X60n1110_p0056c11║   無問止作。皆有迷忘。而非罪攝。何 以 明之 。如律。長財。
X60n1110_p0056c12║   開忘不染。房舍指授。亦開想疑。既不結正。明知不犯。
X60n1110_p0056c13║   　　　　二 犯體狀飜持可明
X60n1110_p0056c14║   疏云 。三明作犯其狀如何 。此犯所立。飜對止持。但 不
X60n1110_p0056c15║   依戒行。事 法有違。皆名作犯。第四止犯。以 對作持所
X60n1110_p0056c16║   對事 法。怠而不修 。皆名止犯。此二 犯中亦有可學。及
X60n1110_p0056c17║   不可學。類上持中。彼此交映。衢術歷然。
X60n1110_p0056c18║   　　　　斥古定體妄濫無歸
X60n1110_p0056c19║   資持云 。昔人有立制 聽二 教為體。今謂二 教。乃是攝
X60n1110_p0056c20║   法總科。所攝事 法乃是其體故知非也。又有章門。以
X60n1110_p0056c21║   四行無作為體。謂與受體不別 。今謂受隨前 後。發業
X60n1110_p0056c22║   不同。云 何 持犯。與受不別 。況兩犯無作體是不善。豈
X60n1110_p0056c23║   同受體。是亦不然。又有人立萬境為體。今謂萬境乃
X60n1110_p0056c24║   持犯之 緣。非是其體。又諸戒列 緣。境專一 種若唯立
X60n1110_p0057a01║   境。不攝諸緣。則 成局故。又婬觸麁媒。說法同宿。行坐
X60n1110_p0057a02║   乘舡。止一 女境。若唯立境。則 迷諸相。又如一 女。六 十
X60n1110_p0057a03║   三戒。若唯立境。不顯多戒。若爾母論云 。犯必托境。豈
X60n1110_p0057a04║   非誠據。答。論云 托境豈非犯緣。至論所犯。須云 犯戒。
X60n1110_p0057a05║   豈得犯境。問如上三家。為有何 失。答前 已略示更為
X60n1110_p0057a06║   明之 舉要為言都違祖訓。且文中自云 。制 聽二 教以
X60n1110_p0057a07║   明顯是約教明體。那云 二 教即是體耶。又體狀一 門。
X60n1110_p0057a08║   未見一 言。談及無作及與萬境。那得於外各自強立。
X60n1110_p0057a09║   又諸章記。並 科前 段明二 教文。以 為立體。今分已下。
X60n1110_p0057a10║   正出體處自論四行□用此求有何 關涉。自餘謬妄。
X60n1110_p0057a11║   何 足論之 。問。今。此所立指何 為體。答。一 教大宗豈容
X60n1110_p0057a12║   檀立。況在文昭顯。何 假別 求一 準鈔文。如前 委釋。恐
X60n1110_p0057a13║   有未悟。更略提示。如文前 出二 教名義。後分二 教。各
X60n1110_p0057a14║   顯事 法事 法即體。豈復疑乎。乃至宜須研究。方見資
X60n1110_p0057a15║   深。況是一 宗宏綱。萬行根本。苟迷斯旨。餘復何 言。縱
X60n1110_p0057a16║   欲攝修 直恐投心無所。雖云 講習。終為枉費時功 。聖
X60n1110_p0057a17║   意極詳。凡情罔測。棄文考體。何 殊緣木求魚。強立異
X60n1110_p0057a18║   端。豈异為蛇添足。幸負反隅之 識。勿 封是昔之 迷。搜
X60n1110_p0057a19║   括古今。決擇可否。則 吾祖之 道。何 惠於喪乎。
X60n1110_p0057a20║   　　　　大論持犯通別 分二
X60n1110_p0057a21║   資持(上一 上)云 。通別 持犯先知名相。然後釋文謂學知
X60n1110_p0057a22║   戒相。明達持犯。於一 切時護本所受。通望受體。一 無
X60n1110_p0057a23║   所犯。不隨緣別 。名為通持。不學無知。制 通篇聚隨所
X60n1110_p0057a24║   不了 無非結罪。故云 通犯。隨對一 境。方便 遮防。行順
X60n1110_p0057b01║   本受。名為別 持。違受起非。則 名別 犯言別 有三。一 制
X60n1110_p0057b02║   法別 。篇聚重輕種類異故。二 對境別 。情與非情。三趣
X60n1110_p0057b03║   男女。道俗 不同故。三犯緣別 。隨戒多少。不相濫故。又
X60n1110_p0057b04║   復通別 二 持。俱 通止作。通犯唯止犯。別 犯兼 兩犯。
X60n1110_p0057b05║   　　　　心用教行二 双持犯
X60n1110_p0057b06║   疏云 。若據心用。以 明持犯。一 切諸戒。並 二 持犯。何 者
X60n1110_p0057b07║   是耶。且如婬戒順戒禁防。即止持義。觀厭現前 。無思
X60n1110_p0057b08║   染穢縱有境逼三時不樂。名為作持違作止犯違止
X60n1110_p0057b09║   作犯。記云 。凡持一 戒。必起護心望離過邊。即成止持。
X60n1110_p0057b10║   望起護邊。復是作持兩犯亦爾違教作惡。必無對治。
X60n1110_p0057b11║   文約婬戒示相可解。此謂二 持兩犯。各自相通。非謂
X60n1110_p0057b12║   持中有犯。以 善惡行別 。違順心乖 故也(上明心用訖)。疏又
X60n1110_p0057b13║   云 。若據教行。必托境生。依教奉行。作而無犯。何 者是
X60n1110_p0057b14║   耶。且如三衣教遣備 具 不敢違侮 。名為止持。如教策
X60n1110_p0057b15║   修 順行不犯。名為作持。違此二 持便 成兩犯。可同殺
X60n1110_p0057b16║   盜有教開作。名作持耶。記云 。二 十六 戒。此約戒本。具
X60n1110_p0057b17║   雙持者。餘並 單持。是則 一 切作持。其必兼 止。若但 止
X60n1110_p0057b18║   持。未必有作。自餘羯磨衣鉢等事 。則 見廣律。文舉三
X60n1110_p0057b19║   衣其相甚顯資持云 。二 據教行即諸戒中或有教制
X60n1110_p0057b20║   奉行之 者若制 若聽或事 或法且如三衣。依教而作
X60n1110_p0057b21║   為作持望無違犯是止持。又問云 。教行雙持。別 就戒
X60n1110_p0057b22║   本為有幾戒答。今為括之 僧 殘有二 (二 房制 量有處分故)。三十
X60n1110_p0057b23║   有九(長衣月望長鉢長藥急施。此五 有淨法。二 離減六 年。皆有法開。畜[狂-王+?]寶說淨付俗 )。九十
X60n1110_p0057b24║   有十二 (說麤教尼羯磨。開皆別 德。衣開二 入 聚。制 白足勸 。有餘食法。殘宿不受。七日盡形。口法真
X60n1110_p0057c01║   實。淨問主 僧 斷事 與欲)。提舍有二 (尼拍從訶止蘭若制 語知)。眾學有一 (杖囊有羯
X60n1110_p0057c02║   磨開)。總二 十六 戒。皆二 持犯。餘並 單持犯耳。
X60n1110_p0057c03║   　　　　止作持犯成就處所
X60n1110_p0057c04║   疏云 。若無染汙。以 明止持。行前 三心。得有持義謂識
X60n1110_p0057c05║   想受此之 三心。非業非記流入 行心。方成別 業。故分
X60n1110_p0057c06║   四陰。以 為二 分。豈非本有戒體。外無染汙。光 潔純淨。
X60n1110_p0057c07║   名之 為持。三心非記受體是記故得成持也(三心中止持。此
X60n1110_p0057c08║   科可見。行心中止持。如下自明)記云 。據此非持。取本受體。說名為持。
X60n1110_p0057c09║   古人因為端拱止持。以 非造作任運成故。又問云 。三
X60n1110_p0057c10║   心何 分。答了 別 所緣境名識(通指六 識)。取所領之 相名想
X60n1110_p0057c11║   領納所緣名受(六 觸因緣生。六 受一 一 各有苦樂。不苦不樂。三受之 异皆從違順。非違非
X60n1110_p0057c12║   順而生)。造作之 心能趣於果名為行(六 受之 後。各起善不善不動 等業。亦
X60n1110_p0057c13║   名六 思。思即是業)。若大乘經。則 受想行識列 次不同(由受生想。從想
X60n1110_p0057c14║   起行。由行成識)今依小論。則 識受想行。以 取最初 一 念。了 別
X60n1110_p0057c15║   之 心名識。次起相像 名想。次領納名受。後起思業造
X60n1110_p0057c16║   作名行。
X60n1110_p0057c17║   　　　　次示行心成就四行
X60n1110_p0057c18║   疏云 (鈔同不錄)。二 就治行。明止持者必入 行心。方得成就。
X60n1110_p0057c19║   前 之 三心。不名為持。善性便 有。惡無記無(此謂行心。自通三性。
X60n1110_p0057c20║   持局善性。犯局惡性)如欲離過。作意遮約或對境防。或起心護。
X60n1110_p0057c21║   豈彼無記。而得成持。若據作持。例 同後止。既就境論。
X60n1110_p0057c22║   三心非分。若據二 犯。行心成就前 三亦無局不善性。
X60n1110_p0057c23║   善無記無(二 持不貪等三善為行。二 犯即貪等三毒為行)。資持云 。註分善惡
X60n1110_p0057c24║   者以 行心語通。恐相濫故。三善同時而不相離。三惡
X60n1110_p0058a01║   相別 。其性相違作犯多是貪嗔。止犯率由癡慢。一 往
X60n1110_p0058a02║   大判 。非不互 兼 。
X60n1110_p0058a03║   疏又云 。今解持犯之 生。皆從法起違順教相故有持
X60n1110_p0058a04║   犯。據房為言。事 法分二 。各具 二 持。名體須顯。安有端
X60n1110_p0058a05║   坐不修 為持。如殺盜等。隨境制 禦。識達業相。方成前
X60n1110_p0058a06║   行。號曰止持。豈有臥地。我不殺□□□□□□□□
X60n1110_p0058a07║   戒戒隨三善。緣境而生。前 立義中。約行明持。無問止
X60n1110_p0058a08║   作。前 之 三心。不名持犯。
X60n1110_p0058a09║   　　　　又明三業成就四行
X60n1110_p0058a10║   疏又云 。言身口者。離殺等過。名身止持。受食食等。名
X60n1110_p0058a11║   身作持。離語四過。名口止持。知淨語等名口作持。身
X60n1110_p0058a12║   口二 犯。反上可知。
X60n1110_p0058a13║   　　　　上對身口次就意論
X60n1110_p0058a14║   　(問。前 約行心。此文論意。二 並 心業。成就義一 。何 以 分異。答。行是總相。意乃別 配。欲顯持犯。何 戒是身成。何
X60n1110_p0058a15║   　戒是口成。何 戒是意成。雖三業成異。必由行心造作。若據前 明能持犯。以 意思為體。今云 。行心成就。是知
X60n1110_p0058a16║   　行心意思其體是一 。但 配諸戒。成犯分齊。故分其異。又復前 約行。心但 對四位 。今約三業。別 配諸戒。行意
X60n1110_p0058a17║   　雖同。於義乃別 。問。諸戒之 中。何 是意成。答。律云 。發心作心念作者。是也。上收諸篇遠方便 。下是惡覺不攝
X60n1110_p0058a18║   　意。默妄自覆。染心看女等皆果罪也。問。意成諸戒。三宗何 異。答。有宗犯非制 意。心念等罪。還依身口判 成。
X60n1110_p0058a19║   　鈔云 。動 身口思。記云 。籌度所為事 。名身口思。雖未動 相。即屬身口。問。記云 有宗動 色成犯。律云 心念乃是
X60n1110_p0058a20║   　動 心。何 得會同。答。於一 心念。兩宗判 殊。空宗重緣。正據動 心。有宗心念。即屬身口。豈非動 色。鈔云 。動 身口
X60n1110_p0058a21║   　思。豈不然乎。空宗約重。緣心圓宗。即瞥爾犯。問。前 二 結犯。據律可知。圓宗結犯。約何 教義。答。前 戒行門中
X60n1110_p0058a22║   　已辨。可反尋之 )。
X60n1110_p0058a23║   疏云 。單意業中。不名持犯。故律云 。單意者不名犯也。
X60n1110_p0058a24║   (單意不犯。此通兩計。有宗動 身口思。空宗乃約重緣。如上可見)若爾何 故律云 。發心
X60n1110_p0058b01║   作。心念作皆名犯者。答。此謂發心將由身口雖未動
X60n1110_p0058b02║   相。即名為犯(此答且順有宗)。有人言制 聲聞戒。於可制 者言
X60n1110_p0058b03║   之 。獨頭心念忽起緣非不名為犯。重緣向念。可得思
X60n1110_p0058b04║   覺。而不制 約。故是犯科。所以 文云 。心念作也。任情兩
X60n1110_p0058b05║   取。後為正義(正符四分)。記問云 。意已成就何 以 。前 約身口
X60n1110_p0058b06║   明成就耶。答。就意辨成皆遠方便 。心念果罪少分有
X60n1110_p0058b07║   之 大論趣果須至身口。問。世 云 。小乘不制 意地今那
X60n1110_p0058b08║   制 耶。答此由不辨假實兩宗制 限深淺故也小乘實
X60n1110_p0058b09║   宗。定不制 意。動 色成犯假宗制 意但 約重緣簡非瞥
X60n1110_p0058b10║   爾。三宗歷然。大小無濫。學者至此。宜須精究。
X60n1110_p0058b11║   　　　　止作二 心有通有塞(此門四科。今但 錄第二 。餘見鈔中)
X60n1110_p0058b12║   鈔云 。將心望境。有通有塞。言塞者持犯不相有。言通
X60n1110_p0058b13║   者。持犯自相通。如止持中有作持。作持中有止持二
X60n1110_p0058b14║   犯亦爾(塞者以 止持之 心。對惡境起作持之 心。對善境起。通者對惡處。止時必作對治。此屬心用
X60n1110_p0058b15║   二 持。對善起。作時必止離過。此屬教行二 持)。若為取別 。答。止中有作。收作
X60n1110_p0058b16║   成止(此約心用)。作中亦爾(通約心用教行)。舉宗歷然豈容通漫(舉宗
X60n1110_p0058b17║   之 義。即如前 以 善惡事 法并對冶離過等。分之 可見)。一 止作持心別 (止心離過。分心進修 )。
X60n1110_p0058b18║   二 止作持境別 (止境是惡。作境是善)。三止心對作境(上犯)。四作心
X60n1110_p0058b19║   對止境(作犯)。若就修 行。解止持者。如止殺盜先修 慈悲。
X60n1110_p0058b20║   少欲等行。以 行成故。名為作持。望境不起。名止持。即
X60n1110_p0058b21║   止中有作也。若就修 行解作持者。如欲誦戒羯磨。先
X60n1110_p0058b22║   止外緣。望離麁過名止。後善行。成名作即作中有止
X60n1110_p0058b23║   也。記云 。前 明二 持。即心用双持。通一 切戒修 觀止緣。
X60n1110_p0058b24║   通約化業。並 非制 教。慈悲愍物行。治殺。少欲知足行
X60n1110_p0058c01║   治盜。離染淨行。治婬。如實語行治妄。又云 。一 切諸戒。
X60n1110_p0058c02║   皆雙持犯。以 凡持一 戒。必起對治禁惡名止。起持名
X60n1110_p0058c03║   作。兩犯亦爾凡所造惡。必無治故。
X60n1110_p0058c04║   鈔又云 。作犯心邊有止犯(此約教行。對善事 法。作犯止犯。並 據犯戒。作犯。隨篇
X60n1110_p0058c05║   輕重。止犯二 品。吉羅異於心用。止犯但 約化業)。如人作惡。先不學善。是等類
X60n1110_p0058c06║   也(作惡語通此。謂於善事 法。懈怠妄行。為作惡也。不學善者。妄行羯磨。先不學四緣。妄作木鉢先不學
X60n1110_p0058c07║   三如等法)。止犯心中有作犯(此立犯與前 作犯中止犯同。名違教事 法止犯也)。如
X60n1110_p0058c08║   人畜衣過日。造房不乞是(不說不乞是止。畜過妄造是作)。若望不學
X60n1110_p0058c09║   止犯(即不學無知止犯也)。無作犯。不即相成。非無後習也。記云
X60n1110_p0058c10║   後明二 犯。即約教行双持。然作犯中。作惡須論犯戒。
X60n1110_p0058c11║   (義見前 註)不學亦據制 科(亦見前 註)。此雖教行。乃約通論。後止
X60n1110_p0058c12║   犯中。所舉房長即是別 戒(由教行雙持犯有通有別 。通則 通於制 所一 切善行。
X60n1110_p0058c13║   別 則 別 在戒本二 十六 戒)。
X60n1110_p0058c14║   　　　　心行持犯有漸有頓
X60n1110_p0058c15║   鈔又云 。若作心總斷惡意。名止持心頓。若一 切諸惡
X60n1110_p0058c16║   並 欲造。名作犯心頓。若諸善並 修 。名作持心頓若息
X60n1110_p0058c17║   修 者。名止犯心頓。若論心漸。以 類可知。莫非與受。體
X60n1110_p0058c18║   有違順。故持犯兩分記云 。此論持犯。但 望起心。與體
X60n1110_p0058c19║   違順。不同次科。對事 造作。應知二 持心頓。即約通持。
X60n1110_p0058c20║   望本受體塵沙事 法。發無邊善。兩犯亦爾。若論作犯。
X60n1110_p0058c21║   對緣正作。自隨前 犯。此中止是泛爾起心可望本受
X60n1110_p0058c22║   通犯吉罪。止犯漸頓。如下別 解。
X60n1110_p0058c23║   鈔又云 。二 對行說。唯漸非頓。以 一 行中。不得備 修 。餘
X60n1110_p0058c24║   行故作持名漸也。止持漸者。如正修 慈心。不得修 餘
X60n1110_p0059a01║   對治也。作犯唯漸。不可頓犯一 切戒故。
X60n1110_p0059a02║   　　　　止犯一 位 別 明漸頓(止犯有二 事 法。止犯唯慚非頓。此門唯明
X60n1110_p0059a03║   　　　　不學。無知止犯)
X60n1110_p0059a04║   鈔又云 。不學無知。相對解漸頓。不學之 罪元 起。無知
X60n1110_p0059a05║   之 罪。緣而不了 後生故漸。文云 。五 歲不誦戒羯磨。方
X60n1110_p0059a06║   得罪故(此證漸犯)。不學之 罪。通有漸頓。如要心可學境上
X60n1110_p0059a07║   作不學意。於一 一 法上。頓得不學罪。以 初 受時皆發
X60n1110_p0059a08║   得故。今違願體。頓得多罪。云 何 為漸。若要心不學羯
X60n1110_p0059a09║   磨。於餘悉學。望羯磨邊。犯一 止罪名漸。若論無知唯
X60n1110_p0059a10║   漸者。謂緣不了 。方結無知罪。一 心不備 緣唯漸。記云 。
X60n1110_p0059a11║   不學約心。無知隨事 。心有總別 。故通漸頓。事 不並 修 。
X60n1110_p0059a12║   故唯局漸。又不學罪。凡經兩結。若初 起心。漸頓隨犯。
X60n1110_p0059a13║   如此所明。至後無知。隨事 復結。如下句法。
X60n1110_p0059a14║   　　　　不學無知罪有輕重
X60n1110_p0059a15║   鈔又問云 。此不學無知。二 罪是何 。答。有人言並 是吉
X60n1110_p0059a16║   羅。今解言。不學吉羅。無知有二 。若全 根本無知得重
X60n1110_p0059a17║   故律云 。重增無知波逸提(見不攝耳戒也)。若疑者得輕。是吉
X60n1110_p0059a18║   羅也。記問云 。不學罪為出何 處。答。受戒說相。即制 依
X60n1110_p0059a19║   師。今違此教。故結吉罪。
X60n1110_p0059a20║   　　　　不學無知約教行根
X60n1110_p0059a21║   鈔又云 。言就教者。學據始終(此開學人)。不學即結(此結不學人)。
X60n1110_p0059a22║   無知之 罪。五 夏後結。記云 。上明不學。學謂持奉。必無
X60n1110_p0059a23║   中廢。故言始終。始據初 受。終約盡形。下明無知限五
X60n1110_p0059a24║   夏者。受戒法中。制 五 夏學。有所未知。未即結罪。五 夏
X60n1110_p0059b01║   已後。於事 不了 。顯是懈慢。故隨結犯。
X60n1110_p0059b02║   對行者。恐心逸蕩。自恃小解。望齊賢聖。故學通一 形。
X60n1110_p0059b03║   優 劣 相降。文云 。五 歲智慧比丘。從十歲知慧比丘受
X60n1110_p0059b04║   依止。乃至五 分法身成立。方離依止。記云 。五 夏離師。
X60n1110_p0059b05║   此據教限。若約成行。至聖乃已。雖非違教。非不違行。
X60n1110_p0059b06║   逸蕩是縱放。齊聖即貢高。優 劣 不限夏數。但 優 於己。
X60n1110_p0059b07║   遞互 相師。故云 相降。
X60n1110_p0059b08║   約根者。若根利 易悟。始終二 罪。以 不學故。有無知也。
X60n1110_p0059b09║   若鈍根難悟。始終不學。無無知罪。非力 分故。故律云 。
X60n1110_p0059b10║   愚癡比丘。盡形依止。記云 。若論不學。通據始終。三根
X60n1110_p0059b11║   無異。無知之 罪。位 分三別 。上根不待五 夏。故云 始終
X60n1110_p0059b12║   二 罪(問。既云 利 根。即是學人。如何 結罪。答。根雖上科。志惰不學。故結犯也)。中根五 夏後
X60n1110_p0059b13║   結(義見前 〔利 〕故不復出)。下根一 向不結(制 須盡形依止)。文明利 鈍。不顯
X60n1110_p0059b14║   中根。義取前 科。則 三根備 矣。
X60n1110_p0059b15║   　　　　持犯優 劣 約法位 論(此門甚廣。今乃略引)
X60n1110_p0059b16║   鈔又云 。約法而言。四種不同。一 威儀 戒。二 護根戒。三
X60n1110_p0059b17║   定共戒。四道共戒。初 一 外凡。假名僧 戒。中二 內凡。和
X60n1110_p0059b18║   合僧 戒。後一 聖人。真實僧 戒。德行優 劣 。三品殊異。持
X60n1110_p0059b19║   威儀 戒弱。護根持勝。以 制 心故。乃至道共為勝。記云 。
X60n1110_p0059b20║   威儀 者。隨境別 護。禁身口故。護根者。通攝六 根。制 於
X60n1110_p0059b21║   心故。定共與禪定俱 發故。道共斷惑證道同時得故。
X60n1110_p0059b22║   上二 散業。三是定故。四無漏業。據戒唯有三位 。上二
X60n1110_p0059b23║   並 得別 脫。但 約內外兩凡。麁細分之 。威儀 通凡聖。道
X60n1110_p0059b24║   共唯局聖。中二 相望。通局可知。又云 。以 四戒配對三
X60n1110_p0059c01║   位 。外凡散修 事 觀。未緣諦理。無實德故。名為假名。即
X60n1110_p0059c02║   五 停 心。總別 相念。及薄地凡夫也。內凡多在定心。緣
X60n1110_p0059c03║   四諦境。分見真理。名為和合。即煖頂忍世 第一 也。初
X60n1110_p0059c04║   果已去。證真諦理。號真實僧 。
X60n1110_p0059c05║   鈔又云 。二 就位 。無學人德圓。故戒行勝。三果(謂三位 果人也)
X60n1110_p0059c06║   企 求未息。戒行為劣 。內凡外凡。相望漸弱。記問云 。二
X60n1110_p0059c07║   門並 明人法。如何 取別 。答。前 是約位 顯法。後即就位
X60n1110_p0059c08║   細分(□□□下示犯)。
X60n1110_p0059c09║   鈔又云 。初 約位 分。無學悞犯故輕。三果故犯為重。三
X60n1110_p0059c10║   果無漏力 強。雖犯亦輕(兩云 三果。即指初 二 三三位 也。犯之 言通合遮性。如記可
X60n1110_p0059c11║   見。對凡是重。故云 亦輕)。內凡道劣 故重。乃至外凡相比可知。記
X60n1110_p0059c12║   云 。初 門為三。初 學無學相望。無學見思已盡。故無故
X60n1110_p0059c13║   犯。事 習未忘。故容有悞。三果殘思未盡。容有故心(上二
X60n1110_p0059c14║   俱 犯遮戒)。初 二 兩果。欲惑未盡。故心犯性。但 不造他。復不
X60n1110_p0059c15║   結業。不受總報。與凡為異(須斯二 尼。怨逼受樂。如受戒引)。次約聖凡
X60n1110_p0059c16║   相望。聖人見理。業不集故。內凡未證。惑全 在故。三約
X60n1110_p0059c17║   內外相望。乃至者。合云 內凡分見真理。定慧力 強故
X60n1110_p0059c18║   輕。外凡未緣諦理。事 行道劣 故重。上約四位 相望。總
X60n1110_p0059c19║   而為言。無學最劣 。五 停 最優 。中間互 通。準前 可解。文
X60n1110_p0059c20║   中且舉行位 。故至外凡。更通薄地。極為優 矣(此門〔卜〕科。今且
X60n1110_p0059c21║   略引凡聖行位 。以 顯優 劣 )。
X60n1110_p0059c22║   　　　　不學無知對學不學人有開有結
X60n1110_p0059c23║   鈔又云 。不學無知者其相微隱初 且敘結。然後例 開。
X60n1110_p0059c24║   言其犯相者。謂受戒已來。勤 學三藏。於境迷妄。遇緣
X60n1110_p0060a01║   而造者。隨相境想具 之 (律中諸戒之 後。皆有境想句法根本枝條並 開)。若由
X60n1110_p0060a02║   來不學事 法無知。觸便 違犯者。佛言。隨所作結根本。
X60n1110_p0060a03║   更增無知罪。
X60n1110_p0060a04║   　　　　學不學人各有三品并詳示不學無知開
X60n1110_p0060a05║   　　　　結之 異
X60n1110_p0060a06║   資持問云 。何 名為學。答。凡學有二 。一 教二 行。教以 照
X60n1110_p0060a07║   □。行以 踐教。非但 尋文即名為學。故疏云 。佛立教相。
X60n1110_p0060a08║   □為奉行。若但 讀誦。非本意也。如戒名眾學。豈得讀
X60n1110_p0060a09║   又耶。又若徒行。復不名學。縱令持奉。猶不免過。疏云 。
X60n1110_p0060a10║   若於二 持。雖不違負。望非明決。不名為福。故知學者。
X60n1110_p0060a11║   止是稱教修 行。教行相循。方名為學。至如顏淵好學
X60n1110_p0060a12║   不遷怒。不二 過。楊雄談學。行之 為上。言之 為次。在儒
X60n1110_p0060a13║   尚然。況超世 拔俗 之 教。而專以 文字為學耶。今時學
X60n1110_p0060a14║   律。解無所曉。行不可觀。放情造過。殊無慚耻。輙謂我
X60n1110_p0060a15║   是學人。免無知罪。此乃自欺。罪何 可免。又復矜持。吾
X60n1110_p0060a16║   縱犯過。業亦非重。猶如鐵鉢。入 水能浮。此又不聞。淨
X60n1110_p0060a17║   心誡觀云 。知而故違。重不知者。今欲曉不句法。必須
X60n1110_p0060a18║   準律分相。但 取下壇已來。期心持戒。專依師範。咨稟
X60n1110_p0060a19║   法訓。兢 兢 守護。不敢妄違。則 名為學。此分三種。一 者
X60n1110_p0060a20║   久 學。解行成立。如文所敘。二 者初 學。雖學未通。如漸
X60n1110_p0060a21║   頓說(上二 依三學次第學)。三者未學。謂勤 求道果。期後習律。如
X60n1110_p0060a22║   毀毗尼。不犯所開(此開不次第學)。如上三人。一 向不結不學
X60n1110_p0060a23║   無知。次明不學。亦分三種。一 者始下壇場。或亦混流
X60n1110_p0060a24║   俗 。或越學餘宗。或禮誦等業。忽慢戒律。都無知者。如
X60n1110_p0060b01║   文所序。二 者雖復學習。不專持奉。目矚耳聽。心背行
X60n1110_p0060b02║   違。知而故犯。末世 多然。準上疏文。不名為學。三者先
X60n1110_p0060b03║   曾秉持。守心不固。中道而廢。還為不學。此等三科。一
X60n1110_p0060b04║   切事 法。隨有不了 。若持若犯。皆結二 罪。如此格量。粗
X60n1110_p0060b05║   分途徑矣。問。下開句法。為是學人。為不學人。答。此科
X60n1110_p0060b06║   正論不學無知。結犯分齊。學人一 向無罪。何 用句法
X60n1110_p0060b07║   揀之 。古來章記。例 以 學不學人。相參而說。傳迷來久 。
X60n1110_p0060b08║   見此好為一 悟。
X60n1110_p0060b09║   　　　　二 九句法略示總義
X60n1110_p0060b10║   資持又云 。此二 九句。即能所體狀。相對而論。所體有
X60n1110_p0060b11║   二 。即事 與法。事 法之 下各帶犯相。能體有三。一 識。二
X60n1110_p0060b12║   疑。三不識。以 此三心。歷事 歷犯。各有三心。交絡互 織。
X60n1110_p0060b13║   則 成九句(法中亦爾)。即上事 犯。心容迷倒。復為九句。此之
X60n1110_p0060b14║   二 九。披括心境。用歷一 切塵沙事 法。撿察心行。無不
X60n1110_p0060b15║   通達。事 法無量。二 九遍該。楷模一 定。故云 方軌。
X60n1110_p0060b16║   　　　　復示事 法及犯名義
X60n1110_p0060b17║   資持又云 。止作二 門。一 切事 法。隨一 事 法。必兼 於犯。
X60n1110_p0060b18║   且如婬戒。犯不淨。共畜生等。即是事 也。波羅夷者。即
X60n1110_p0060b19║   名犯也。乃至眾學齊整着內衣。是事 應當學。即犯。此
X60n1110_p0060b20║   就總論。若約別 說。一 婬戒中。自造怨逼。方便 輕重。境
X60n1110_p0060b21║   想差別 。種種別 相。皆名為事 。法亦如之 。是知事 法乃
X60n1110_p0060b22║   有無窮。犯則 不出六 聚。
X60n1110_p0060b23║   　　　　不學無知事 開犯結
X60n1110_p0060b24║   資持準疏云 。罪是可學。若有迷者。皆結其罪。彼則 具
X60n1110_p0060c01║   明犯結。又云 。由不識事 。境非可學(事 開)。不妨於犯。是可
X60n1110_p0060c02║   學故(犯結)。有斯明據。復何 所疑。問。一 等是迷。何 有開結
X60n1110_p0060c03║   不同。答。事 是現對造修 。心想容生遺忘。犯是冥 緣教
X60n1110_p0060c04║   相。有迷還是無知。縱令先已學通。還制 後心惰怠。細
X60n1110_p0060c05║   詳聖意。諒不徒然。
X60n1110_p0060c06║   　　　　遮性二 戒二 難否
X60n1110_p0060c07║   若是性戒。一 向不開。豈得殺他誑他。而自活命。唯婬
X60n1110_p0060c08║   一 戒。開與境合。三時無染。以 不損境。餘則 唯制 。文云 。
X60n1110_p0060c09║   我為弟子結戒已。寧死不犯。若論遮戒。有開不開。道
X60n1110_p0060c10║   力 既成。至死不毀。如草繫海板等例 。記云 。上根不開。
X60n1110_p0060c11║   非教不開。但 上根之 士法。輕生護遮。同性故也。
X60n1110_p0060c12║   諸文持犯門第八
X60n1110_p0060c13║   　　諸文懺悔門第九
X60n1110_p0060c14║   　　　有犯雖懺無宜自拒
X60n1110_p0060c15║   業疏(四下)云 。但 以 五 濁澆風。皷扇塵境。不能制 割 。遂與
X60n1110_p0060c16║   犯同。若不清蕩。未曰智人。覆藏瑕疵。終歸顯露。故當
X60n1110_p0060c17║   及時早懺。不可後世 悔之 。今多憍伐 自矜。謂能拒抗
X60n1110_p0060c18║   前 惡。深須量度。是何 位 人。然後自高。可得度世 。不然
X60n1110_p0060c19║   縱毒。知何 不經。生後苦楚。孰難遭遇。故論說言。地獄
X60n1110_p0060c20║   中陰身。猶如鎔鐵聚。熱惱燒然苦。不可得譬喻。宜當
X60n1110_p0060c21║   除懈怠。晝夜不休息。精勤 修 聖道。必使盡苦際。斯聖
X60n1110_p0060c22║   言量也。同舟各審知之 。
X60n1110_p0060c23║   濟緣釋云 。時數漸減為劫 濁。邪執堅固為見濁。催 年
X60n1110_p0060c24║   促 壽為命濁。三毒猛盛為煩惱濁。分別 妄計為眾生
X60n1110_p0061a01║   濁。皆非清淨。故並 名濁。亦名五 滓。即是有情無情二
X60n1110_p0061a02║   種世 間。劫 減情浮。逐境造業。又事 鈔(中四)云 。夫結成罪
X60n1110_p0061a03║   種。理須懺除。則 形清心淨。應同僧 法故。
X60n1110_p0061a04║   薩婆多云 。無有一 法。疾於心者。不可以 暫惡便 永棄
X60n1110_p0061a05║   之 。故須懺悔。涅槃亦云 。如我訶責毀禁之 人。令彼自
X60n1110_p0061a06║   責。護持禁戒。說三惡道。為修 善故。然遂古之 師。並 施
X60n1110_p0061a07║   悔法。增減隱顯。臆課者多。照教無文。撿行違律。故佛
X60n1110_p0061a08║   言。有犯不能悔。又不能如法懺。是為愚人。聖教極明。
X60n1110_p0061a09║   但 不信 受。今欲定其綱位 。格其心境。使是非鏡其耳
X60n1110_p0061a10║   目。得失明其能所者。則 何 患妄業不除。妄心無託。則
X60n1110_p0061a11║   為聖歎矣。故文云 。有二 種智。一 者有犯能見。二 見罪
X60n1110_p0061a12║   能如法懺也。
X60n1110_p0061a13║   　　　推罪因起生媿興治
X60n1110_p0061a14║   業疏云 。凡罪生也。托因從緣。因即妄心。非有謂有。隨
X60n1110_p0061a15║   有興我。便 計彼此。即起集業。故經說言。一 切諸法。自
X60n1110_p0061a16║   本來今。性相空寂。而眾生虗妄橫計得失彼我。起不
X60n1110_p0061a17║   善念。造眾惡業。輪回五 道。億 劫 不出。二 者妄緣境有
X60n1110_p0061a18║   色心。由之 造業。不知心徧。妄謂他有。還緣自心。故反
X60n1110_p0061a19║   纏褁。如說三界上下法。我說皆是心。向造諸業。但 知
X60n1110_p0061a20║   唯心。則 無分別 。是彼此也。既識起因。能感後習。一 感
X60n1110_p0061a21║   種類。相續而起。二 招苦報。生後當受。今改前 非。將修
X60n1110_p0061a22║   後是。從緣生滅。斯苦世 法。於彼惡業。特生厭賤。發重
X60n1110_p0061a23║   慚愧。立對治過。洗心懺悔。懺者梵語。本曰懺摩。唐言
X60n1110_p0061a24║   悔往。亦云 卑敬。存二 方言。故曰懺悔。懺字後立。非此
X60n1110_p0061b01║   書也。取其義意。謂不造新。則 此懺謂止斷未來非。悔
X60n1110_p0061b02║   謂恥心於往犯。由斯善故。已起無緣。當生無續。雙礙
X60n1110_p0061b03║   緣讀。說名行除。又由斯善。來感樂報。差彼苦緣。名為
X60n1110_p0061b04║   報除。若欲懺者。略知此意。
X60n1110_p0061b05║   又云 。犯從妄起。罪假緣生。妄體本空。緣生無性。了 知
X60n1110_p0061b06║   妄本。則 犯相何 依。識達緣生。則 罪根叵得。是以 忽追
X60n1110_p0061b07║   所犯。深恨前 非。仰對勝緣。盡披肝膽。罪從心起。還逐
X60n1110_p0061b08║   心亡。既伏現因。不牽後果。犯而不悔。業苦何 窮。有智
X60n1110_p0061b09║   識非。義無隱覆故也。
X60n1110_p0061b10║   事 鈔云 。初 中起業。要托三毒而生。然毒之 所起。我心
X60n1110_p0061b11║   為本。此義廣張。行人須識。如懺法中。具 明業相。今略
X60n1110_p0061b12║   述起罪。必三約性而生(三性文見戒相中)。受報淺深。並 由意
X60n1110_p0061b13║   業為本。記云 。業無自性。必假緣生。緣雖眾多不出心
X60n1110_p0061b14║   境。由境發毒。構造成業。境是外緣。毒從內發。故明起
X60n1110_p0061b15║   業。唯推三毒。毒從我生。我即妄計。即斯妄計。是業之
X60n1110_p0061b16║   本。故名妄業。經云 。一 切業障海。皆從妄想生。諦求妄
X60n1110_p0061b17║   本。畢竟無依。但 是一 心。隨緣不覺。以 不覺故。硜然計
X60n1110_p0061b18║   我。由我起毒。因毒生業。業成感果。果全 是苦。苦即生
X60n1110_p0061b19║   死。流浪出沒。造受更資。如是億 劫 。莫知所止。從本至
X60n1110_p0061b20║   末。就果推因。略識妄源。粗知苦本。諸賢覽此。豈不自
X60n1110_p0061b21║   思。悲夫。
X60n1110_p0061b22║   　　　定不定業可不可懺
X60n1110_p0061b23║   業疏又云 。然雖開懺。經論不同。如十地中(十地論也)。作業
X60n1110_p0061b24║   定故。則 不可轉。如涅槃中。有慚愧者罪則 非有。無慚
X60n1110_p0061c01║   愧者罪則 非無。斯是了 義。定業難絕。故有解言。所有
X60n1110_p0061c02║   重業。三時中定(未作正作作已三時有心。故云 定也)。報不定者(雖三時有心。猶
X60n1110_p0061c03║   含輕重。故報不定也)。遇緣可轉(遇緣即懺悔也)。則 有相除。如造重惡定
X60n1110_p0061c04║   生報受。以 報可轉。便 加 懺悔。由此懺善。亦居生報。奪
X60n1110_p0061c05║   惡不受。一 差永定。故名報除。由行善故。亦是行除。若
X60n1110_p0061c06║   時報俱 定(未作正作作已三心俱 重。為時定。三心既重。報不可差。故名報定)。不可不
X60n1110_p0061c07║   受。則 轉重令輕。如闍王之 懺。亦名報行兩除。若時不
X60n1110_p0061c08║   定報定(此句謂三時中用心。重輕不定。雖是輕心。亦有罪報。故云 報定。若是重心。報定可知也)。
X60n1110_p0061c09║   及時報俱 不定者(此句謂三時中用心。有無不定。有心有報。無心無報。故報不定)。此
X60n1110_p0061c10║   造業微。易懺伏也(凡起心造罪。初 中後心有無輕重。各有八 句。如資持中四下持犯篇。
X60n1110_p0061c11║   有圖可見。今疏云 。三時中定。即有無中第一 俱 有句也。又云 。時報俱 不定。即有無中間六 句也。疏缺第八 俱 無
X60n1110_p0061c12║   一 句。又疏云 。若時報俱 定。即輕重中第一 俱 重句也。又云 。若時不定。報定即輕重中間六 句也。疏缺第八 俱 輕
X60n1110_p0061c13║   一 句)。
X60n1110_p0061c14║   　　　化制 業惑理事 伏滅
X60n1110_p0061c15║   又云 。問。上明懺者。為斷為伏。答。經說為滅(即上涅槃)。論說
X60n1110_p0061c16║   為伏(即上十地)。據實為言。懺不滅惑。但 易奪抑伏耳。要得
X60n1110_p0061c17║   無我。方伏不起(內凡已上。分見無我。方伏不起。爾前 尚起)。比丘犯戒。依律
X60n1110_p0061c18║   懺者。性罪正業隨至治際(性對遮為言。正對化為言。比丘犯性惡之 戒。一 有正
X60n1110_p0061c19║   業名化罪。一 違禁律名制 罪。制 罪依律懺。化罪須待破惑。故云 治際也)。遮罪非情。依法
X60n1110_p0061c20║   滅也。又解云 。解惑(以 脅破惑。故云 解惑。即下涯懺空行等是)與事 (即下事 滅等)。
X60n1110_p0061c21║   名實不同。何 者是耶。事 滅有行(以 事 滅事 故云 有行)。迭相抑伏。
X60n1110_p0061c22║   後勝相遣。若上品惡業。下品懺者。非其敵對故。強者
X60n1110_p0061c23║   先牽。故惡不滅。要須還起。上品善業抑伏惡也。中下
X60n1110_p0061c24║   相對。餘可準知。理懺空行。達理為先。下解斷上惑(下解
X60n1110_p0062a01║   即見道。上惑即見惑)。上解斷下惑也(上解即修 道。下惑即思惑)。何 以 知然。如
X60n1110_p0062a02║   諸見等。無始名重。誰謂是非。作意窮尋。一 見永見。如
X60n1110_p0062a03║   析石喻也。但 思擇我。畢竟無從。於此生忍。則 無生解。
X60n1110_p0062a04║   貪瞋等惑。緣翳事 深。人竝知非。無由卒捨。故至七學。
X60n1110_p0062a05║   (三果四向名七學人)猶被纏之 。要須方便 聖智乃斷。如藕絲喻。
X60n1110_p0062a06║   羯磨經注引律云 。有二 種人。一 者愚癡。謂不見犯。雖
X60n1110_p0062a07║   見犯。不能如法懺悔。二 者智人。即反上句。未曾有經
X60n1110_p0062a08║   云 。前 心作惡。如雲覆日。後心起善。如炬消闇。故知經
X60n1110_p0062a09║   律。俱 明懺悔。然懺法多種。若作事 懺。但 能伏業易奪。
X60n1110_p0062a10║   若作理懺。則 能燋業滅業。先論利 根。依理斷業。如涅
X60n1110_p0062a11║   槃經云 。若有修 習身戒心慧。能觀諸法。同如虗空。設
X60n1110_p0062a12║   作惡業。思惟觀察。能轉地獄重報。現世 輕受。若於小
X60n1110_p0062a13║   罪。不能自出。心初 無悔。不能修 善。覆藏瑕疵。雖有善
X60n1110_p0062a14║   業。為罪垢汙。現世 輕報。轉為地獄極重惡果。是謂愚
X60n1110_p0062a15║   癡。若犯四重五 逆謗法。名為破戒。有因緣故。則 可拔
X60n1110_p0062a16║   濟。若披法服。常懷慚愧。生護法心。建立正法。我說是
X60n1110_p0062a17║   人。不名破戒。成實論云 。有我心者。則 業煩惱集。若無
X60n1110_p0062a18║   我愛。則 諸業不能得報。以 不具 故。未曾有經云 。夫人
X60n1110_p0062a19║   修 福離罪。須近明師。修 習智慧。悔重惡業。華嚴經云 。
X60n1110_p0062a20║   譬如幻師。能幻人目。諸業如是。若如是知。是名清淨
X60n1110_p0062a21║   真實悔過。二 者鈍根依事 懺者。若依大乘。則 佛名方
X60n1110_p0062a22║   等。具 列 行儀 。依法懺悔。要須相現。準教驗心。若依律
X60n1110_p0062a23║   宗。必須識於罪名種相。隨有牒懺。若疑不識。不合加
X60n1110_p0062a24║   法。唯除不學者。隨犯結根本。此但 滅犯戒罪也。故智
X60n1110_p0062b01║   度論云 。戒律中雖復微細。懺則 清淨。犯十善戒雖懺。
X60n1110_p0062b02║   三惡道罪不除。如比丘犯諸性戒等是。
X60n1110_p0062b03║   鈔引明了 論解云 。破戒得罪。輕重不定。有重心破輕
X60n1110_p0062b04║   戒。得罪重。無慚羞心。作無畏難。或由見起。謂無因果。
X60n1110_p0062b05║   或由不信 生。謂非佛制 等。若由如此心破。得罪便 重。
X60n1110_p0062b06║   若不由如此心。偶 爾破戒。重翻成輕。
X60n1110_p0062b07║   　　　窮究罪源理事 行懺
X60n1110_p0062b08║   業疏又云 。初 依理者。要識心本。是大乘理。其體清淨。
X60n1110_p0062b09║   妙用虗通。妄想故垢。知垢是心。意言不生。外塵自遣。
X60n1110_p0062b10║   何 以 故。本不了 心。妄取塵境。隨境起業。業生妄受。今
X60n1110_p0062b11║   達本妄。體虗不實。自恥往業。妄搆所造。如蚕作蠒。非
X60n1110_p0062b12║   他所纏。深生慚愧。誓斷妄習。如斯念念不妄境緣。無
X60n1110_p0062b13║   量罪垢。自然除靜。二 者事 懺。如世 常行。或依堂塔。或
X60n1110_p0062b14║   依繕造。佛名經教。禮誦諸業。皆緣事 起。依此運心。隨
X60n1110_p0062b15║   所興起。計功 分課。稱情愛戀。違意憎嫌。此不淨心。未
X60n1110_p0062b16║   足除罪。要先折伏人我貪競。衘悲自咎。曲身退迹。推
X60n1110_p0062b17║   舉於他。以 事 抑故。由我惑壯。不解思微。屈苦低 抑。猶
X60n1110_p0062b18║   不可伏。何 況特懺。用以 為功 。所以 大聖。布此良規。正
X60n1110_p0062b19║   治我等麤重人也。萬五 千佛。日須一 徧。阿彌陀佛。日
X60n1110_p0062b20║   十萬徧。如是讀誦。營事 諸業。並 定頭數。計功 自勵 。若
X60n1110_p0062b21║   有不至。此即懈怠。何 名畏罪。即地獄人。如是鞭心。如
X60n1110_p0062b22║   是立志。雖名麤業。世 中罕有。縱或行者。多著名利 。諂
X60n1110_p0062b23║   誑自高。復是輭賊。羅剎妻也。若欲行時。須具 五 緣。一
X60n1110_p0062b24║   請十方諸佛菩薩等。為明證人。以 我心微。假強緣故。
X60n1110_p0062c01║   如諸佛等。常在目前 。但 罪垢故。如盲不見。動 心緣事 。
X60n1110_p0062c02║   佛已先知。何 況淨眼對面行罪。深可慚也。故諸行人。
X60n1110_p0062c03║   若微起惡。常思佛前 。則 愧息也。二 誦經呪。為妙藥也。
X60n1110_p0062c04║   隨經能治。但 不至心。若不專緣。情則 馳散。故制 束心。
X60n1110_p0062c05║   在於口也。三說己罪名。如涅槃說。為惡不善等。四立
X60n1110_p0062c06║   誓言。從今已往。福始罪終。乃至成佛。懺悔本宗。斯為
X60n1110_p0062c07║   要也。故雖行懺。後出懺場。還尋故惡者。由本結心。不
X60n1110_p0062c08║   牢固耳。所以 諸習。還相圍繞。可不見耶。五 如教明證。
X60n1110_p0062c09║   當緣塵境。或夢或覺。非是妄心之 所變耶。又非魔鬼
X60n1110_p0062c10║   之 所惑耶。若是魔者。我之 所行未出魔境。魔何 由來。
X60n1110_p0062c11║   將非我業之 妄現耶。令我心著重起倒耶。若知唯心。
X60n1110_p0062c12║   境不滅者。將是我心之 所妄耶。如是覆疎。本即非本。
X60n1110_p0062c13║   何 由靜妄。知妄非真。即此非真。還傳妄耳。如斯反識。
X60n1110_p0062c14║   分了 妄因。又識此了 還知從妄。不爾欣慶。隨妄不返。
X60n1110_p0062c15║   深須早練。不容自誑。俗 中識者。年至五 十。知四十九
X60n1110_p0062c16║   非。何 況學道。而懷習著。則 不可也。記引莊子云 。遽瑗
X60n1110_p0062c17║   年五 十。知四十九年非。又論語云 。加 我數年五 十以
X60n1110_p0062c18║   學易。可以 無大過。則 知爾前 未達天命。動 成非也。
X60n1110_p0062c19║   又事 鈔云 。懺悔之 法。大略有二 。初 則 理懺。二 則 事 懺。
X60n1110_p0062c20║   此之 二 懺通道含俗 。若論律懺。唯局道眾。由犯託受
X60n1110_p0062c21║   生。汙本須淨。還依初 受。次第治之 。篇聚立儀 。悔法準
X60n1110_p0062c22║   此。若據通懺。理事 二 別 。理據智利 。觀彼罪性。由妄覆
X60n1110_p0062c23║   心。便 結妄業。還須識妄。本性無生。念念分心。業隨迷
X60n1110_p0062c24║   遣。若論事 懺。屬彼愚鈍。由未見理。我倒常行。妄業翳
X60n1110_p0063a01║   心。隨境纏附。動 必起行。行纏三有。為說真觀。心昏智
X60n1110_p0063a02║   迷。止得嚴淨道場。稱歎虔仰。或因禮拜。或假誦持。旋
X60n1110_p0063a03║   繞竭誠。心緣勝境。則 業有輕重定不定別 。或有轉報。
X60n1110_p0063a04║   或有輕受。並 如佛名方等諸經所明。言理懺者。既在
X60n1110_p0063a05║   智人。則 多方便 。隨所施為。恒觀無性。以 無性故。妄我
X60n1110_p0063a06║   無托。事 非我生。罪福無主 。分見分思分除分滅。如人
X60n1110_p0063a07║   醒覺。則 不眠醉(三種無生理觀。及五 乘犯罪等文。並 入 觀法門中。為顯理觀。通於受懺故
X60n1110_p0063a08║   也)。又云 。然則 事 懺罪業。福是順生。理懺妄本。道則 逆
X60n1110_p0063a09║   流。一 出一 入 。條然自分。愚智兩明。虗實雙顯。故諸行
X60n1110_p0063a10║   者。並 識自心。若樂罪時。須修 事 懺。若樂福時。須修 理
X60n1110_p0063a11║   觀。理通深淺。如上所明(性相唯識三種無生。並 在前 明)。
X60n1110_p0063a12║   　　　理事 相須行者正要
X60n1110_p0063a13║   濟緣又云 。問。修 理懺人。須禮誦否。答。愚智兩分。事 理
X60n1110_p0063a14║   無二 。上智達理。不礙修 行。中下昧空。故存漸誘。應為
X60n1110_p0063a15║   四句。總攝群機。一 得理失事 。一 心禪觀。外闕莊嚴。如
X60n1110_p0063a16║   有目無足。不能前 進。二 逐事 迷理。計功 分課。不了 緣
X60n1110_p0063a17║   生。如有足無目。不知所從。三理事 雙運。目足相資。萬
X60n1110_p0063a18║   行圓修 。必至彼岸。四理事 俱 昧。盲而無足。愚癡惰慢。
X60n1110_p0063a19║   終無出期。是知理事 各立。未免偏 邪。空有一 如。是真
X60n1110_p0063a20║   修 習。故曰實際理地。不受一 塵。佛事 門中不捨一 法。
X60n1110_p0063a21║   諸佛菩薩。歷劫 熏修 。華竺祖師。終身苦行。此理深密。
X60n1110_p0063a22║   何 可盡言。略示大途。粗分緇素耳。
X60n1110_p0063a23║   　　　斥世 行懺棄制 取化
X60n1110_p0063a24║   事 鈔又云 。佛法東流。行此法者亦少。縱有行悔。則 棄
X60n1110_p0063b01║   小取大。依佛名方等而懺者。余 意所未安。由心懷厭
X60n1110_p0063b02║   欣。未合大道。但 篇聚依教自滅。業道任自靜思。皆嫌
X60n1110_p0063b03║   發露可羞。而業由羞故結。此正藥病相治。不得不行。
X60n1110_p0063b04║   　　　大小所明滅否之 相
X60n1110_p0063b05║   業疏又云 。有人言。大乘懺者。得滅業也。一 者理深藥
X60n1110_p0063b06║   妙。二 發悟悔過。起治行勝。三多身修 業。非一 形證故
X60n1110_p0063b07║   也。今解云 。經雖說滅。不了 義也。望後理觀。遠通說耳。
X60n1110_p0063b08║   但 地前 故業分段所攝。用以 招生。若據小乘。增上忍
X60n1110_p0063b09║   中相似 無漏。惡道女業方得不受。故成實云 。得世 上
X60n1110_p0063b10║   見。雖來往生死。乃至百千世 。終不墮惡道。若論別 報。
X60n1110_p0063b11║   無學未免。故有貫惱之 苦。碎身之 痛。地獄燒身。飢餓
X60n1110_p0063b12║   切體。復何 可論。一 思至此。業之 善惡。俱 不可作。古人
X60n1110_p0063b13║   有言。慎莫作善。斯有遠旨。如造世 善。生極有頂。娑婆
X60n1110_p0063b14║   三界。更增苦諦。如燒金丸 。不可觸也。記云 。大乘地前
X60n1110_p0063b15║   三賢。尚有分段生死。則 知不滅。小乘忍位 。方免惡道。
X60n1110_p0063b16║   則 知爾前 。業亦未滅。成論世 上見。即世 第一 。又過忍
X60n1110_p0063b17║   位 。則 知內凡以 上。將隣聖位 。無漏慧勝。方能滅業。
X60n1110_p0063b18║   　　　犯重開懺不足僧 數
X60n1110_p0063b19║   鈔引十誦云 。若犯重戒。如法乞羯磨。佛所結戒。一 切
X60n1110_p0063b20║   受行。在大比丘下坐。不得與大僧 過三夜。自不得與
X60n1110_p0063b21║   白衣沙彌過二 夜。得為僧 作布薩自恣二 羯磨。不得
X60n1110_p0063b22║   足數。母論云 。與白四悔法已。名清淨持戒。但 此一 身。
X60n1110_p0063b23║   不得超生離死。然障不入 地獄。業疏云 。又就律中懺
X60n1110_p0063b24║   重之 相。雖非即數。有可收理。盡形行學。障地獄故。
X60n1110_p0063c01║   資持又云 。問。懺既清淨。那不足數。答。戒德劣 故。不任
X60n1110_p0063c02║   僧 用。問。既不足數。開懺何 為。答。若不求懺。財法兩亡。
X60n1110_p0063c03║   僧 須滅擯。由懺淨故。得入 僧 中。但 不足數。又復能除
X60n1110_p0063c04║   獄報。九百二 十一 億 六 十千歲。地獄之 苦。頓然清淨。
X60n1110_p0063c05║   豈非益耶。問。世 中皆云 。小乘無懺重之 文。今諸律中。
X60n1110_p0063c06║   云 何 開懺。答。律開懺者。為同財法。及障來報。若望體
X60n1110_p0063c07║   壞。無任僧 用。不復本位 。猶同不懺。故云 無耳。非謂不
X60n1110_p0063c08║   許懺也。問。依前 化教。理事 二 懺。得罪淨不。答。若修 理
X60n1110_p0063c09║   懺。罪無不遣。若修 事 懺。或不違行法。或得好相。重罪
X60n1110_p0063c10║   得滅。如佛名方等。虗空藏治禪病經等。並 有明文。問。
X60n1110_p0063c11║   若依理事 懺已。制 罪滅否。答。滅否難知。須準教判 。化
X60n1110_p0063c12║   懺心業。制 懺違教。準知制 罪不滅。問。得相驗淨。可足
X60n1110_p0063c13║   數否。答。事 懺得相。乃約化經。足數作法。自是律制 。兩
X60n1110_p0063c14║   不相涉。那得致疑。古德云 。安用大教懺夷。以 足小乘
X60n1110_p0063c15║   僧 數也。欲辨化制 。四句明之 。初 業滅制 不滅。二 制 滅
X60n1110_p0063c16║   業不滅。三俱 滅。四俱 不滅。思之 可見。問。有人言。準虗
X60n1110_p0063c17║   空藏經。得足數者。答。此猶不辨化制 故也。
X60n1110_p0063c18║   又鈔(中一 )云 。問。應當足數。不名斷頭。答。懺本清淨。理當
X60n1110_p0063c19║   足數。如得作說戒自恣羯磨等。但 由情過深厚。不任
X60n1110_p0063c20║   僧 用。故云 。來不隨意。斷頭之 論。此望不階聖果為言。
X60n1110_p0063c21║   記云 。十誦開作說恣羯磨(不開餘法)。亦聽眾中誦律(無堪能處)。
X60n1110_p0063c22║   既容秉御。身預淨僧 。義同足數。故曰理當。律云 。僧 說
X60n1110_p0063c23║   戒及羯磨時。來不隨意。故知雖懺。必無足理。縱聽秉
X60n1110_p0063c24║   法。身不足數。但 望二 擯。財法永亡。不參眾務 。以 為優
X60n1110_p0064a01║   耳。上云 理足。文含二 意。一 為救無知。謂失例 犯。二 為
X60n1110_p0064a02║   救犯者。抱過不悔。故此諸文。委曲提示。
X60n1110_p0064a03║   　　　論犯重罪有戒無戒
X60n1110_p0064a04║   事 鈔又云 。問。上言若犯此法。名為斷頭。準此而言。必
X60n1110_p0064a05║   無重犯。戒亦非有。答。戒之 有無。此入 諍論。雜心中解
X60n1110_p0064a06║   有戒非無。記云 。入 諍論者。涅槃諍論品云 。善男子。我
X60n1110_p0064a07║   於經中。作如是說。若有比丘。犯四重已。不名比丘。不
X60n1110_p0064a08║   復能生善芽種子。譬如焦種。不生果實等。我諸弟子。
X60n1110_p0064a09║   聞是說已。不解我意。唱言如來說諸比丘。犯重禁已。
X60n1110_p0064a10║   失比丘戒(此執無也)。善男子。我於經中。為純陀說四種比
X60n1110_p0064a11║   丘。一 者畢竟到 道(無學中)。二 者示道(初 二 三果也)。三者受道。
X60n1110_p0064a12║   (通內外凡也)四者汙道(薄地)。犯四重者。即是汙道。我諸弟子。
X60n1110_p0064a13║   聞是說已。不解我意。唱言。如來說諸比丘。犯四重已。
X60n1110_p0064a14║   不失禁戒(此執有也)。問。經中但 云 。不解我意。佛意云 何 。答。
X60n1110_p0064a15║   尚非菩薩二 乘境界。況凡鄙乎。然雖叵測。亦須略示。
X60n1110_p0064a16║   當知佛說。有則 必有。無則 定無。何 以 然耶。如來如實。
X60n1110_p0064a17║   見諸眾生。善惡業性。隨宜而說。如實不虗。雜心解者。
X60n1110_p0064a18║   彼云 。有說犯初 眾罪(眾即是篇)。名捨律儀 。此則 不然。若捨
X60n1110_p0064a19║   律儀 者。犯根本罪已還俗 。應得更出家。已捨律儀 故。
X60n1110_p0064a20║   又云 。於別 解脫律儀 是比丘。於無漏律儀 非比丘。又
X60n1110_p0064a21║   云 。但 是犯戒非捨戒。問。此還計有。應成諍論。答。在彼
X60n1110_p0064a22║   為諍。於今非諍。何 以 故。知時合宜。深解佛意。非執計
X60n1110_p0064a23║   故。是以 僧 網明畜猫犬。及隨相中畜八 不淨。並 斷失
X60n1110_p0064a24║   戒。人不見此。故多遲疑。
X60n1110_p0064b01║   　　　因明重犯空有計異
X60n1110_p0064b02║   鈔又云 。若論重犯。律自明斷。隨犯多少。一 一 波羅夷。
X60n1110_p0064b03║   此篇最初 。四戒各別 。隨重犯婬。眾多重犯。餘殺盜妄。
X60n1110_p0064b04║   重犯亦爾。此說別 脫戒。由境緣別 。得戒不同。故後犯
X60n1110_p0064b05║   時。還隨別 犯。如薩婆多云 。寧可一 時發一 切戒。不可
X60n1110_p0064b06║   一 時犯一 切戒。記云 。重犯有二 。一 同名之 罪。謂四重
X60n1110_p0064b07║   互 望。二 同種之 罪。謂四戒各論。上通十誦。不局本宗。
X60n1110_p0064b08║   文約四戒。各別 論重。即明本宗同種之 義。
X60n1110_p0064b09║   諸文懺悔法第九
X60n1110_p0064b10║   　　諸文三歸門第十
X60n1110_p0064b11║   　　歸敬興意
X60n1110_p0064b12║   歸敬儀 (敬本篇一 )云 。然則 熏習日久 。取會無由。事 須立敬
X60n1110_p0064b13║   設儀 。開其信 首之 法。附情約相。顯於成化之 功 。然後
X60n1110_p0064b14║   肝膽塗地。形骸摧折。知宇宙之 極尊。則 敬逾天屬(天屬
X60n1110_p0064b15║   即父母也)。曉教儀 之 遠大。則 道越常迷(即七略經史)。乃至云 。小
X60n1110_p0064b16║   乘論云 。敬者以 漸為體也。由我德薄。前 境尊高。故行
X60n1110_p0064b17║   敬也。今反無慚不耻。深可笑也。大乘論云 。由信 及智。
X60n1110_p0064b18║   故敬於彼。信 故非邪。智故興敬。故引誠教。信 智及漸。
X60n1110_p0064b19║   敬之 本矣。又引論云 。歸依者。回轉之 語。由昔背正從
X60n1110_p0064b20║   邪。流蕩生趣。今佛出世 。興言極尊。遂即回彼邪心。轉
X60n1110_p0064b21║   從正道故也。於是乃立歸法。有五 等之 差。始於背俗
X60n1110_p0064b22║   之 初 。終於入 道之 極。皆歸三寶。以 為心師之 迹也。所
X60n1110_p0064b23║   師極矣。所為大矣。故增一 阿含經云 。無恭敬心於佛
X60n1110_p0064b24║   者。當生龍虵中。以 過去從中來。今猶無敬。多睡癡等。
X60n1110_p0064c01║   斯為良證。大悲經云 。佛過去時。行菩薩道。見三寶舍
X60n1110_p0064c02║   利 塔像 師僧 父母。[(厂-一 +(孛-子))@(工/日)]季善友。外道諸仙 。沙門波羅門。
X60n1110_p0064c03║   無不傾 側 。謙下敬讓。由是報故。成佛已來。山林人畜。
X60n1110_p0064c04║   無不傾 側 。以 敬於佛。又俗 禮云 。無不敬。儼 若思。安定
X60n1110_p0064c05║   詞。傲 不可長。欲不可縱。志不可滿。是也。
X60n1110_p0064c06║   　　述情歸敬
X60n1110_p0064c07║   又(齋緣)云 。但 以 慢山上聳。俯 視於人物。我室四蒙。包 藏
X60n1110_p0064c08║   於見愛。慢無納法之 實。經明覆器之 賓(妄語覆心。道法不入 。喻如
X60n1110_p0064c09║   器覆。水注不入 )。我有懷著之 功 。論顯納煙之 義(包 藏見愛。喻如納煙。並 出
X60n1110_p0064c10║   智論)。器仰無思不服。有服必拔慢根。室壞便 歸太虗。見
X60n1110_p0064c11║   愛安形無地。然則 封迷長劫 。佛世 有退席之 人。不識
X60n1110_p0064c12║   分量。季俗 豐輕生之 士。此並 不思之 徒也。當知我身
X60n1110_p0064c13║   屬於他緣。冥 冥 不知來處。我神屬於惑業。怱怱莫測
X60n1110_p0064c14║   何 心。經云 。命如風中燈。不知滅時節。今日復明日。不
X60n1110_p0064c15║   覺死時至。冥 冥 隨業緣。不知生何 道。此至言也。乾豆
X60n1110_p0064c16║   莫于其慮。吁可悲哉(涅槃喻豌豆乾時。雖刺不入 )。固當立像 表儀 。
X60n1110_p0064c17║   傾 塵聚而頂禮。寄緣引領。蕩煩慮於新心。是則 情異
X60n1110_p0064c18║   牛羊。乘明智而弘道。身如木石。假彫琢而成器。可不
X60n1110_p0064c19║   然乎。所以 大聖知時通化陶誘。立正三寶。導濁識之
X60n1110_p0064c20║   所歸。開明四印。示迷生之 不昧。固得法住 萬載。功 由
X60n1110_p0064c21║   歸敬之 勛 。神升四天。諒藉傳揚之 力 。固須識三寶有
X60n1110_p0064c22║   數種之 權謀。解七眾無二 師之 希向。言唯質露。意在
X60n1110_p0064c23║   修 行。
X60n1110_p0064c24║   　　示受歸意
X60n1110_p0065a01║   業疏引論云 。以 三寶為所歸。所歸以 救護為義。如人
X60n1110_p0065a02║   獲罪於王。投向他國。以 求救護。彼王敕言。汝求無畏。
X60n1110_p0065a03║   以 投我者。莫出我境。莫違我教。必當救護。眾生亦爾。
X60n1110_p0065a04║   繫屬於魔。有生死過。歸向三寶。魔無如之 何 。論云 。我
X60n1110_p0065a05║   境即四念處。他境即五 欲也。我教謂心師也。他教謂
X60n1110_p0065a06║   師心也。魔者。梵本具 彰云 魔訶羅。此方略之 。但 置上
X60n1110_p0065a07║   字。後人加 鬼。不入 字書。依唐譯之 。則 云 殺者能損眾
X60n1110_p0065a08║   生法身慧命也。彼論又云 。如昔有鴿為鷹所逐。移入
X60n1110_p0065a09║   佛影泰然安樂。在身子影戰怖如初 。乃至如來。習氣
X60n1110_p0065a10║   盡故。久 修 慈悲。能為物護。
X60n1110_p0065a11║   　　三寶被世 之 益
X60n1110_p0065a12║   戒疏云 。此三益世 。近拔三有。遠清二 死。希世 獨達。可
X60n1110_p0065a13║   重名寶。故寶性論。喻分六 義。一 希有義。世 寶貧窮所
X60n1110_p0065a14║   無。三寶薄福不遇。二 離垢義。世 寶體無瑕穢。三寶絕
X60n1110_p0065a15║   離諸漏。三勢 力 義。世 寶除貧去毒。三寶六 通難思。四
X60n1110_p0065a16║   莊嚴義。世 寶嚴身令好。三寶能嚴法身。五 最勝義。世
X60n1110_p0065a17║   寶諸物中最。三寶諸有無上。六 不改義。世 寶磨煉不
X60n1110_p0065a18║   變。三寶八 法不動 。上雖六 解。同舉喻成。覈其寶字。同
X60n1110_p0065a19║   訓珍美。如常所引。
X60n1110_p0065a20║   　　求歸本意
X60n1110_p0065a21║   戒疏云 。約義以 論。六 種差別 。一 荷恩故。佛設法藥。僧
X60n1110_p0065a22║   是弘傳。為拔毒箭。興顯於世 。皆於我益。何 得不敬。二
X60n1110_p0065a23║   加 護故。濁世 障深。將欲傳通。多感魔業。作諸留難。若
X60n1110_p0065a24║   不威加 。無由遠離。三生信 故。謂妄意言不承宗緒。故
X60n1110_p0065b01║   前 列 敬。知稟有由。四表敬儀 。五 眾所歸。並 宗三寶。今
X60n1110_p0065b02║   欲通法。必先興請近行世 供 。遠住 法故。五 顯勝相。如
X60n1110_p0065b03║   成論云 三。寶最吉祥。故我今初 列 。六 開眾生佛法僧
X60n1110_p0065b04║   念故。以 三寶大利 惠益無邊。微沾希向。歷劫 不朽。故
X60n1110_p0065b05║   前 列 之 。
X60n1110_p0065b06║   　　求歸功 益
X60n1110_p0065b07║   敬儀 云 。是知初 心後進必須憑師善友。今依止三寶。
X60n1110_p0065b08║   常樂親近。故大智論云 。若菩薩未入 法位 。遠離諸佛。
X60n1110_p0065b09║   壞諸善根。沒在煩惱。自不能度。安能度人。是故不應。
X60n1110_p0065b10║   遠離諸佛。譬如嬰兒不離其母。行道不離。根食熱時
X60n1110_p0065b11║   不離涼風。寒時不欲離火。度水不離好舡。病苦不離
X60n1110_p0065b12║   良醫。是故菩薩常不離佛。何 以 故。父母親友。人天王
X60n1110_p0065b13║   等。不能益我。度諸苦海。唯佛世 尊令我出苦。是故常
X60n1110_p0065b14║   念。不離諸佛。又如善生經云 。若人受三自歸。所得果
X60n1110_p0065b15║   報。不可窮盡。如四大寶藏。舉國人民。七年之 中。運出
X60n1110_p0065b16║   不盡。受三歸者。其福過彼。不可稱計。又校量功 德經
X60n1110_p0065b17║   云 。四有洲中滿二 乘果。有人盡形供 養。乃至起塔。不
X60n1110_p0065b18║   如男子女人。作如是言。我某甲歸依佛法僧 。所得功
X60n1110_p0065b19║   德不可思議。以 諸福中。三寶勝故。又處胎經云 。佛告
X60n1110_p0065b20║   彌勒 偈曰。汝所三會人。是吾先所化。九十六 億 人。受
X60n1110_p0065b21║   吾五 戒者。次是三歸人。九十二 億 者。一 稱南無佛。餘
X60n1110_p0065b22║   廣如正念經。受歸果報。生天樂相。
X60n1110_p0065b23║   　　三歸所發業體
X60n1110_p0065b24║   業疏(二 下)引多論云 。言三歸者。以 何 為性(記云 性即體也)。有論
X60n1110_p0065c01║   者言。教無教性。此就所發教之 業。從體明性故。若淳
X60n1110_p0065c02║   重心有無教也。無教者。此明業體。一 發續現。不假緣
X60n1110_p0065c03║   辨。無由教示方有成用。即體任運能酬來世 。故云 無
X60n1110_p0065c04║   教。又云 三業為性。謂從初 發業者為名。故云 。互 跪合
X60n1110_p0065c05║   掌。口說三歸。是身口教。因具 而發。能存於有。故名為
X60n1110_p0065c06║   性。又云 善五 陰為性者。色身恭敬。識想受中緣。
X60n1110_p0065c07║   注。並 是善本。便 生善行。無貪等三。攝御斯法能生後
X60n1110_p0065c08║   有故因得名也。由諸眾生。依法受歸。隨其心力 。有善
X60n1110_p0065c09║   業起。扶助 形命。若輕浮心。體是無記。不發無作。
X60n1110_p0065c10║   　　別 解三寶名義
X60n1110_p0065c11║   戒疏(一 上)云 。言佛者梵云 佛陀。或云 浮陀。佛駄步他浮
X60n1110_p0065c12║   圖浮頭。蓋傳音之 訛耳。此無其人。以 義翻之 。名為覺
X60n1110_p0065c13║   者具 二 義故言覺察者。對煩惱障。四住 如賊。唯聖覺
X60n1110_p0065c14║   知。言覺悟者。對所知障。無明如睡。唯聖獨悟。無明有
X60n1110_p0065c15║   二 。一 迷事 無明。善覺三趣。二 迷理無明。覺法定性。通
X60n1110_p0065c16║   而獨悟。並 名為覺。行宗云 。覺察義中。煩惱障。不出十
X60n1110_p0065c17║   使總為見思。三界見惑。麤故易斷。合為一 住 三界思
X60n1110_p0065c18║   惑。微細難破。離之 為三。故為四住 。此障凡夫不覺。二
X60n1110_p0065c19║   乘同斷。覺悟義中。無明一 住 通號無明。別 分事 理。初
X60n1110_p0065c20║   迷事 者。障俗 諦故世 出世 法。唯佛通達。名如量智。故
X60n1110_p0065c21║   能開覺。一 切眾生。故云 三趣。謂人非畜。總收六 道。並
X60n1110_p0065c22║   是所覺。此謂覺他也。二 迷理者。障真諦故法性真理
X60n1110_p0065c23║   唯佛盡證。境智相冥 。名如理智。此則 自覺也。然此二
X60n1110_p0065c24║   覺二 乘不覺菩薩分覺。唯局果人。覺行滿足也。佛地
X60n1110_p0066a01║   論云 。具 一 切智。一 切種智(二 智對疏二 覺)。離煩惱障及所知
X60n1110_p0066a02║   障(對疏二 障)。於一 切法。一 切種相(真俗 二 諦)。能自開覺。亦能開。
X60n1110_p0066a03║   覺一 切有情(自他二 利 )。如夢睡覺。如蓮華開(夢喻迷事 蓮喻迷理)。故
X60n1110_p0066a04║   名為佛(慎因人也)。更欲委辨。非宗且略
X60n1110_p0066a05║   所言法者。此土方言。大夏梵音。即云 達磨。或云 曇無
X60n1110_p0066a06║   曇摩之 異傳耳。未解聲明。故言多僻 法有二 義。一 自
X60n1110_p0066a07║   體解法。如三聚等(一 色。二 心。三非色心。此三體性差別 。不相混濫。故云 自體也)。二
X60n1110_p0066a08║   軌模解法。今據後義。至聖演教。意在成行。如車從轍。
X60n1110_p0066a09║   如器從模。法非目覩。以 喻成也。又如行必從道。道不
X60n1110_p0066a10║   從人。道即行之 。所依法式無越此也。
X60n1110_p0066a11║   僧 者天音。此無其人。以 相翻之 號為眾也。或有舊解。
X60n1110_p0066a12║   言和合眾。即體相為名。言斯等人。同具 六 和。四人非
X60n1110_p0066a13║   一 。崇成眾法故也。然諸經中。但 單眾翻。不兼 體說。廣
X60n1110_p0066a14║   如羯磨疏解。
X60n1110_p0066a15║   　　列 示三寶名相
X60n1110_p0066a16║   歸敬儀 (威容篇)云 。然三寶為敬謁之 尊。是以 明其相狀。
X60n1110_p0066a17║   行者云 。歸命常住 法身。所謂如來。成就十力 。四無所
X60n1110_p0066a18║   畏。五 眼六 通。十八 不共法。大慈大悲三念處等。一 切
X60n1110_p0066a19║   種智。無上調御。功 德智慧微妙清淨。廣大如法界。究
X60n1110_p0066a20║   竟如虗空。安慰世 間。普覆一 切。無障無礙。無所分別 。
X60n1110_p0066a21║   不可以 智知。不可以 識識。而能示現。三十二 相八 十
X60n1110_p0066a22║   種好。常舉右手。安接眾生。放大光 明。除無明暗。百福
X60n1110_p0066a23║   莊嚴。萬德圓滿。雨甘露雨。轉正法輪。濟益眾生。出生
X60n1110_p0066a24║   死海。是故號佛。眾聖中尊。無上法王。
X60n1110_p0066b01║   十二 部經上中下善。義味清淨。自然具 足。開現梵行。
X60n1110_p0066b02║   最上第一 。度於彼岸。甚深實相。平等大慧。自性清淨。
X60n1110_p0066b03║   心行處滅。言語道斷。而此正法。境界無礙。為眾生說。
X60n1110_p0066b04║   不違實義。由是無上出世 良藥。破滅眾生。無始煩惱。
X60n1110_p0066b05║   三乘淨僧 。所行三惠(聞思修 也)。是菩薩道。披弘誓鎧。策精
X60n1110_p0066b06║   進馬。執忍辱弓。放智惠箭煞煩惱賊。直心深心。決定
X60n1110_p0066b07║   正趣。無上第一 。平等正道。不離念佛念法念僧 。受行
X60n1110_p0066b08║   諸佛一 切言教。常以 六 度。度諸眾生。常以 四攝。攝諸
X60n1110_p0066b09║   含識。為尊為導。為依為救。安置眾生佛菩提道。是故
X60n1110_p0066b10║   號僧 。法朋善友。常以 方便 。利 益世 間。是良福田。真供
X60n1110_p0066b11║   養者。
X60n1110_p0066b12║   　　略示四種體相
X60n1110_p0066b13║   戒疏云 。四種三寶。一 理體者。如五 分法身。為佛寶滅
X60n1110_p0066b14║   理無為是法寶聲聞學無學是。僧 寶。二 化相者。如釋
X60n1110_p0066b15║   迦道王三千為佛寶演布諦教為法寶(法門雖多。而以 首者言之 。
X60n1110_p0066b16║   又四諦統攝凡聖因果大小教門廣略。略宜無出此四爾)。拘鄰等五 為僧 寶。三住
X60n1110_p0066b17║   持者。形像 塔廟為佛寶。紙素所傳為法寶。戒法儀 相。
X60n1110_p0066b18║   為僧 寶。四一 體者。如常所論。唯約心體。義分三相。如
X60n1110_p0066b19║   涅槃說。三寶同性等。
X60n1110_p0066b20║   　　行宗釋理體
X60n1110_p0066b21║   初 明理寶文出多論。五 分者戒定慧從因受名解脫。
X60n1110_p0066b22║   解脫知見。從果彰號。由慧斷惑。惑無之 處名解脫。出
X60n1110_p0066b23║   纏破障。反照觀心。名解脫知見。滅理四諦滅諦涅槃。
X60n1110_p0066b24║   學無學者。初 果已去。同見真諦名理和僧 。然此理寶。
X60n1110_p0066c01║   亦即同體。但 望佛僧 。證理邊為別 。故多論云 。佛亦是
X60n1110_p0066c02║   法法亦是佛。僧 亦是法止是一 法。相有差別 。故分三
X60n1110_p0066c03║   寶。
X60n1110_p0066c04║   　　揀境勝劣
X60n1110_p0066c05║   戒疏云 。四寶為言。理寶為勝。由常住 故為世 所歸。餘
X60n1110_p0066c06║   三隨設。體是有法。行宗云 。理寶勝者理通大小生空
X60n1110_p0066c07║   真如是小乘理。清淨心本即大乘理今須約大。以 論
X60n1110_p0066c08║   勝劣 。歸敬儀 云 。理謂至理。天真常住 。還是心體。若爾。
X60n1110_p0066c09║   與一 體何 異。答。一 體在迷專據凡說。理寶約證。唯從
X60n1110_p0066c10║   聖論故分二 矣。是故理寶。獨勝餘三。
X60n1110_p0066c11║   　　廣列 四種體相
X60n1110_p0066c12║   敬儀 (濟時)云 。一 體三寶者。一 是非二 之 名體。謂本識之
X60n1110_p0066c13║   謂。但 目無始心體。性淨如空。妄想客塵。封迷隨染。致
X60n1110_p0066c14║   使相從。至于今日。經生歷死。無由厭曉。故經云 。諸法
X60n1110_p0066c15║   本來性相空寂。眾生妄計。彼此得失。輪回生死。不得
X60n1110_p0066c16║   解脫。經云 。一 切眾生。並 有佛性。即我本識。出障嘉名。
X60n1110_p0066c17║   迷故曰凡。悟便 名聖。所以 貧女寶藏力 士額珠。性常
X60n1110_p0066c18║   清淨有而無用。為惑所覆。無由光 顯。如經深叢覆寶
X60n1110_p0066c19║   移流雜味。然其本性。光 淳無玷。所以 前 修 聞此勵 力
X60n1110_p0066c20║   勤 觀。日故劫 新。遂證斯德。及成妙覺。轉依法身。身非
X60n1110_p0066c21║   始生。寄緣修 顯。後進聞此。興大志求彼去已還。我云
X60n1110_p0066c22║   何 住 。遵途進德。還登位 極。自昔已來。此乘無權。皆成
X60n1110_p0066c23║   正覺。逈出樊籠。俯 應群生。興悲赴感。我之 與佛。無始
X60n1110_p0066c24║   實同。彼以 先覺。故先出有。我獨不悟。盤桓下凡。一 思
X60n1110_p0067a01║   此事 。悔熱何 及。今若不修 。後生何 據。
X60n1110_p0067a02║   又云 。言一 體三寶者。行者既知。心性本淨。悟解無邪。
X60n1110_p0067a03║   名為正覺。覺即佛也。性淨無染法也。性淨無壅僧 也。
X60n1110_p0067a04║   今覺於本。名始覺也。本實體淨。名先覺也。如此安心。
X60n1110_p0067a05║   如此練身。俯 仰因循。無念不尅。俗 云 。惟狂克 念作聖。
X60n1110_p0067a06║   惟聖罔念作狂。彼沈俗 士。尚此放言。豈惟出道。翻無
X60n1110_p0067a07║   此致。都不可也。問。卿發斯言。欲何 標據。念念總是識
X60n1110_p0067a08║   心。言言都非智略。如何 依準。得一 舉而騰九萬耶。答
X60n1110_p0067a09║   曰。夫以 聖道遠而難希。淨心近而易惑。為山基於一
X60n1110_p0067a10║   簣。為佛起於初 念。故萬里之 尅。離初 步而不登。三劫
X60n1110_p0067a11║   之 功 。非始心而罔就。是知行人發足。常步此心。開示
X60n1110_p0067a12║   不由外來。悟入 誠因內起。迷時謂禮外境。悟已還禮
X60n1110_p0067a13║   自心。故經云 。心想佛時。是心是佛。如是斂念。會必精
X60n1110_p0067a14║   勤 。積熏不已。自然清淨。忘此外求。甫當行道。徒役身
X60n1110_p0067a15║   心。終為世 福。故身子不思。經劫 而居退忘。難陀整慮。
X60n1110_p0067a16║   終朝而拔其神。
X60n1110_p0067a17║   又云 。二 明緣理三寶者。理謂至理。天真常住 。還是心
X60n1110_p0067a18║   體。且從染說。無始有終。但 為惑網。不能出障。今以 三
X60n1110_p0067a19║   學。尅剪 纏結。惑業既傾 。心性光 顯。始終性淨。無垢無
X60n1110_p0067a20║   終。由法成立。隨境分相。即号此相。為五 分法身。謂戒
X60n1110_p0067a21║   定慧解脫解脫知見也。前 之 三學。從因受名。由戒護
X60n1110_p0067a22║   助 。果成法身。故云 戒身。定慧準此。可以 類知。後二 從
X60n1110_p0067a23║   果。次第受名。解脫身者。由慧尅惑。惑無之 處。名解脫
X60n1110_p0067a24║   身。解脫知見。以 乃出纏破障。返照觀心。故云 知見也。
X60n1110_p0067b01║   唯佛法中。三乘聖者。具 此五 分。能為六 道。作大歸依。
X60n1110_p0067b02║   故論云 。歸依於佛者。謂一 切智五 分法身也。歸依於
X60n1110_p0067b03║   法者。謂滅諦涅槃也。歸依於僧 者。謂諸賢聖學無學
X60n1110_p0067b04║   功 德。自身他身盡處也。
X60n1110_p0067b05║   　　明理寶功 高歸之 益大
X60n1110_p0067b06║   又云 。由此三寶。常住 於世 。不為世 法之 所凌慢。故稱
X60n1110_p0067b07║   寶也。如世 珍寶。為世 所重。今此三寶為諸群生。三乘
X60n1110_p0067b08║   七眾之 所歸仰。故云 正歸。若無專信 。雜事 邪神。雖受
X60n1110_p0067b09║   歸戒。不得聖法。故經云 。歸依於佛者。真名清信 士。終
X60n1110_p0067b10║   不妄歸依其餘諸天神。斯何 故耶。以 真三寶。性相常
X60n1110_p0067b11║   住 。堪為物依。自餘天帝。身心苦惱。有為有漏。無力 無
X60n1110_p0067b12║   能。自救無暇。何 能救物。唯出世 寶。有力 能持。言歸依
X60n1110_p0067b13║   者。如憑王力 。得無侵 害。今憑正寶。威福無涯。故使神
X60n1110_p0067b14║   龍免金翅之 誅。信 士超夜叉之 難。五 種三歸皆歸此
X60n1110_p0067b15║   寶。或即名之 同相三寶。由理通三世 。義盡十方。常生
X60n1110_p0067b16║   三寶。此為至極。經云 。若人得聞常住 二 字。是人生生
X60n1110_p0067b17║   不墮惡趣。斯何 故耶。以 知法佛本性常故。一 時聞解
X60n1110_p0067b18║   熏本識心。業種既成。淨信 無失。況能立願歸依。奉為
X60n1110_p0067b19║   師範。固當累劫 清勝。義無陷沒。如經有人。受三歸依。
X60n1110_p0067b20║   彌勒 初 會解脫生死。此乃出苦海之 津梁。入 佛法之
X60n1110_p0067b21║   階位 。
X60n1110_p0067b22║   　　理寶常住 隨相皆是
X60n1110_p0067b23║   又云 。此理三寶。能生化相。弘道利 生罪福通感。調達
X60n1110_p0067b24║   出血。業成劫 罪。耆域出血。業成梵福。以 化佛無心。猶
X60n1110_p0067c01║   如光 燄。儀 像 非情。體唯無記。所感罪福。還約法身。由
X60n1110_p0067c02║   顯相狀。法身依故。以 法本非形。無漏無色。不以 相顯。
X60n1110_p0067c03║   群有何 依。故立像 表真。厥趣斯矣。
X60n1110_p0067c04║   　　理寶常故滅而復興
X60n1110_p0067c05║   又云 。但 以 澆濁在數。倚伏赴機。故列 三法。限於萬載。
X60n1110_p0067c06║   所以 金河西竭。玉關東騖。代 出八 九。年逾六 百。三遭
X60n1110_p0067c07║   殄除。終還興顯。有何 致斯。曆數末也。澆風不追。固無
X60n1110_p0067c08║   傳授。天祿終也。由慈氏運開。緣生道會。淳源將發。交
X60n1110_p0067c09║   謝應期。不虗設也。
X60n1110_p0067c10║   又云 。三明化相三寶者。謂釋迦如來為佛寶也。所說
X60n1110_p0067c11║   滅諦為法寶也。先智苦盡為僧 寶也。此化相三寶。或
X60n1110_p0067c12║   名別 相。體是無常。四相所迁。滅過千載。但 可追遠。用
X60n1110_p0067c13║   增翹敬。以 賢劫 中。三佛已往。無我第四。群生何 依。長
X60n1110_p0067c14║   淪苦海。解脫無路。是以 能仁。膺期出世 。說法度人。開
X60n1110_p0067c15║   八 正之 妙門。示一 真之 平道。近出人天之 欲泥。遠登
X60n1110_p0067c16║   賢聖之 津筏。
X60n1110_p0067c17║   四明住 持三寶者。人能弘道。萬載之 所流慈。道假人
X60n1110_p0067c18║   弘。三法於斯開位 。遂使代 代 興樹。處處傳弘。匪假僧
X60n1110_p0067c19║   揚。佛法潛沒。至如漢武崇盛。初 聞佛名。既絕僧 傳。開
X60n1110_p0067c20║   緒斯竭。及顯宗開法。遠訪華胥。致有迦竺來儀 。演布
X60n1110_p0067c21║   聲教。開俗 成務 。發信 歸心。實假敷說之 勞 。誠資相狀
X60n1110_p0067c22║   之 力 。名僧 寶也。所說名句。表理為先。理非來言。無由
X60n1110_p0067c23║   取悟。故得名教。說聽之 緣。名法寶也。此理幽奧。非聖
X60n1110_p0067c24║   莫知。聖雖云 亡。影像 斯立。名佛寶也。但 以 群生福淺。
X60n1110_p0068a01║   不及化源。薄有餘資。猶逢遺法。此之 三寶。體□有為。
X60n1110_p0068a02║   具 足漏染。不足陳敬。然是理寶之 所依持。有能遵重
X60n1110_p0068a03║   相從出有。如俗 王使。巡歷方隅。不以 形徵。故敬齊一 。
X60n1110_p0068a04║   經云 。如世 有銀。金為上寶。無銀有鍮。亦稱無價 。故末
X60n1110_p0068a05║   三寶。敬亦齊真。今不加 敬。更無尊重之 方。投心何 所。
X60n1110_p0068a06║   起歸何 寄。故當形敬靈儀 。心存真理。導緣設化。義極
X60n1110_p0068a07║   於斯。經云 。造像 如麥。獲福無量。以 是法身之 器也。論
X60n1110_p0068a08║   云 。金木土石。體是非情。以 造像 故。敬毀之 人。自獲罪
X60n1110_p0068a09║   福。莫不表顯法身。致令功 用無極。故使有心行者。對
X60n1110_p0068a10║   此靈儀 。莫不涕泣橫流。不覺加 敬。但 以 真形已謝。□
X60n1110_p0068a11║   見遺蹤。如臨清廟自然悲肅。舉目摧感。如在不疑。□
X60n1110_p0068a12║   我亦爾。慈尊久 謝。唯留影像 。導我慢幢。是須傾 屈接
X60n1110_p0068a13║   足。而行禮敬。如對真儀 。而為說法。今不見聞。心□由
X60n1110_p0068a14║   無信 。何 以 知耶。但 用心所擬。三界尚成。豈此一 堂。頑
X60n1110_p0068a15║   癡不動 。大論云 。諸佛常放光 說法。眾生罪故。對面不
X60n1110_p0068a16║   見。是須一 像 既爾。餘像 例 然。樹石山林。隨相標立。導
X60n1110_p0068a17║   我心路。無越聖儀 。
X60n1110_p0068a18║   諸文三歸門第十
X60n1110_p0068a19║   
X60n1110_p0068a20║   律宗會元 卷下(終)